物象化論的構圖

日本的馬克思主義研究有着深厚的積累。在20世紀初，李大釗等老一輩無產階級家曾將他們在日本所接觸到的馬克思主義介紹到國內，對馬克思主義在我國的傳播做出了巨大貢獻，在大約一個世紀後的今天，我們通過廣松的這部著作不僅能瞭解當代日本馬克思主義研究的新動向，而且還能在新的歷史上加深對馬克思主義的理解和認識。

本書是日本已故著名哲學家、日本新左翼運動旗手廣松涉的代表著作之一，也是在我國翻譯出版的第一部廣松的著作。廣松以恢復馬克思主義的本來面目為已任，並試圖在繼承發展馬克思主義的基礎上建構起自己獨自的哲學體系，而“物象化論的構圖”對於他來説，“既是理解馬克思後期思想的重要鑰匙，同時也是著者本身所構想的社會哲學、文化哲學方法論的基礎”。可以説，對“物象化論的構圖”進行專題論述的本書在廣松眾多的著作中佔有非常重要的地位 ^[1]  。

第一章 為了宣揚歷史唯物主義

第一節 古典哲學的辯證揚棄

第二節 人本主義的超越與新地平

第三節 異化論的揚棄與物象化論

第二章 物象化論的構圖及其適用範圍

第一節 社會關係的物象化與文化形象的存在性格

第二節 歷史動態的規律性與當事主體的自主行為

第三節 物象化批判與體系方法與價值評價的視角

第三章 歷史世界的物象化論

第一節 商品世界的本體構造

(A)商品世界的二重性

(B)價值理論的問題性

(C)商品價值的對象性

(D)商品存在的拜物教性質

(E)商品世界的四肢性

第二節 歷史世界的本體構造

(a)信息世界的二重性

(b)意義理論的對象性

(c)社會行為的對象性

(d)自然世界的歷史性

(e)歷史世界的四肢性

第四章 自然界的歷史物象化

第五章 馬克思眼中的哲學