牛頭山第一祖融大師新塔記

初，摩阿迦葉受佛心印，得其人而傳之，至師子比邱，凡二十五葉而達摩得焉。東來中華，華人奉之為第一祖。又三傳至雙峯信公，雙峯廣其道而歧之：一為東山宗，能、秀、寂其後也；一為牛頭宗，嚴、持、威、鶴林、徑山其後也。分慈氏之一支，為如來之別子。鹹有祖稱，粲然貫珠。

大師號法融，姓韋氏，延陵人。少為儒，博極羣書，既而嘆曰：“此仁義言耳，吾志求出世間法。”遂入句曲，依僧炅，改逢掖而緇之。徙居是山，宴坐石室。以慧力感通，故旱麓泉湧；以神功示現，故皓雪蓮生。巨蛇摧伏，羣鹿聽法。貞觀中，雙峯過江，望牛頭頓錫曰：“此山有道氣，宜有得之者。”乃東，果與大師相遇。性合神契，至於無言，同躋智地，密付真印。揭立江左，名聞九圍。學徒百千，如水歸海。由其門而為天人師者，皆脈分焉。顯慶二年，報身示滅。道在後覺，神依故山。戒香不絕，龕座未飾。夫豈不思乎？蓋神期冥數，必有所待。

大和三年，潤州牧浙江西道觀察使檢校禮部尚書趙郡李公，在鎮三閏，百為大備，尚理信古，儒元交修。始下令禁桑門販佛以眩人者，而於真實相深達焉。嘗謂大師像設，宜從本教，言自我啓，因自我成。乃召主吏籍我月入，得緡錢二十萬，俾秣陵令如符經營之。三月甲子，新塔成，事嚴而工人盡藝，誠達而山神來護。願力既從，眾心知歸。撞鍾告白，龍象大會。諸天聲香之藴，如見如聞。即相生敬，明幽同感。尚書欲傳信於後遠，命愚志之。夫上士解空而離相，中士著空而嫉有。不因相何以示覺？不因有何以悟無？彼達真諦而得中道者，當知為而不有，賢乎以不修為無也。 ^[1] 

劉禹錫（772～842），唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元間擢進士第，登博學宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團，反對宦官和藩鎮割據勢力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。後以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。和柳宗元交誼甚深，人稱“劉柳”；又與白居易多所唱和，並稱“劉白”。其詩通俗清新，善用比興手法寄託政治內容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩，富有民歌特色，為唐詩中別開生面之作。有《劉夢得文集》。 ^[2]