牌樓

牌樓(5張)

牌樓是中國建築文化的獨特景觀，是由中國文化誕生的特色建築，如文化迎賓門。又是中國特有的建築藝術和文化載體。北京現存明清時期的牌樓有65座，其中有琉璃磚牌樓6座、木牌樓42座、石牌樓17座。現存街道上的牌樓僅有6座，即國子監街上的4座牌樓、朝陽門外神路街東嶽廟前的琉璃磚牌樓、頤和園東宮門前的牌樓。在一些大的慶祝活動中，也有用竹、木等扎彩搭成的臨時牌樓。在老北京的街道上，曾橫亙着不少牌樓，最著名、最典型的有東單牌樓、西單牌樓，東四牌樓、西四牌樓，東、西長安街牌樓，前門五牌樓等。這些牌樓多在五十年代因妨礙交通而拆除。

牌坊在周朝的時候就已經存在了，《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經》編成於春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，由此可以推斷， “衡門”至遲在春秋中葉即已出現。衡門是什麼呢？當時是以兩根柱子架一根橫樑的結構存在的，舊稱“衡門”也就是牌坊的老祖宗。

其實牌坊與牌樓是有顯著區別的，牌坊沒有“樓”的構造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛。但是由於它們都是我國古代用於表彰、紀念、裝飾、標識和導向的一種建築物，而且又多建於宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上長期以來老百姓對“坊”、“樓”的概念不清，所以到最後兩者成為一個互通的稱謂了。 ^[1] 

一般來説，牌樓不外乎是：作為裝飾性建築；增加主體建築的氣勢；表彰、紀念某人或某事；作為街巷區域的分界標誌等。北京的牌樓比別的城市多，數百年國都使北京的殿堂、廟宇、大建築羣，以及需要紀念和表彰的事件、人物相對要多，作為裝飾性的牌樓也就多起來。元大都時，全城分為50坊，明代分四城(區)，36坊，清代分五城(區)，坊依舊。這也是北京牌坊多的一個原因。

從形式上分，牌樓只有兩類。一類叫"沖天式"，也叫"柱出頭"式。顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的。另一類是"不出頭"式。這類牌樓的最高峯是明樓的正脊。如果分得再細一些，可以每座牌樓的間數和樓數的多少為依據。無論柱出頭或不出頭，均有"一間二柱"、"三間四柱"、"五間六柱"等形式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中，規模最大的是"五間六柱十一樓"。宮苑之內的牌樓大都是不出頭式，而街道上的牌樓則大都是沖天式。

牌樓由這麼幾部分組成第一個叫做基座。由於牌樓整體的重量都承重在立柱上面，為了立柱的穩固性，要有基座來固定。

第二，有立柱。牌樓是靠幾根柱子立起來的，這個柱子要想立得住，就要有夾杆石。把這個柱子立成一個杆兒，兩邊有石頭夾住它。它和我們建宮殿不一樣。有的時候宮殿沒了，但是它下邊有一個石杵，那是柱子的地基。立牌樓不是這樣，牌樓是一邊有一塊石頭，夾着這根杆子。然後有坊梁，牌樓幹什麼的，有坊額，有題字的地方，有樓頂。這個之所以叫樓，叫牌樓，因為它有頂，而且頂是等級的一個象徵。

黃琉璃瓦牌樓檔次最高。上邊是三個樓，下邊還有四個樓，我們稱這樣的牌樓為“七樓三開間四柱，七樓的牌樓”。有七個樓，最高的是九個樓。原來還想設計更高的十一個樓，超過它，如此在全國都非常罕見，一般封建皇帝最高的也就到九個樓。

從結構上分，中國的牌樓可分為六類：

第一類是木牌樓。這類牌樓數最多，基礎以下(地下部分)用柏木樁(現代用水泥澆鑄)，稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用"夾杆石"包住，外面再束以鐵箍。如果是不出頭式，則柱子的頂端以"燈籠榫"直達檐樓的正心行(檁)鰕，與檐樓斗拱連接，上下一氣。所以柱上不另有坐鬥，拱翹等都插入榫內。街巷木牌樓頂部出檐甚短，做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外，柱頂覆以雲罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵木柱。樓頂所用之瓦，亦因其作用和地點不同而相異。內廷各坊之頂用各色琉璃瓦，街巷諸坊多用黑色布瓦。

第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用於佛寺建築羣內。經初步調查，北京僅有三間四柱七樓的一種。它的結構是，在石基礎上築砌6～8尺的磚壁，壁內安喇叭柱、萬年枋為骨架。磚壁上闢圓券門三個，壁下為青、白石須彌座，座上雕刻着各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、揩柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是，這種坊用黃、綠二色琉璃磚嵌砌壁面，遠遠望去威嚴壯觀。

石牌樓(7張)

第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結構上看繁簡不一，有的極簡單，只有一間二柱，無明樓。複雜的有五間六柱十一樓者。由於本身的結構特點，有的雖為三間四柱式，卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較複雜，浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質堅細，不僅浮雕生動，而且其精細的圖案歷經數百年也不泯沒。

第四類是水泥牌樓。這是近代建築技術的產物，其數量隨着社會的發展逐漸增多，但大多數是用於古牌樓的搬遷和加固工程。

第五類是綵牌樓。這是一種臨時性的裝飾物，多用於大會、廟市、集市的入口處，會期一過即拆除。一般用杉杆、竹竿、木板搭成。頂部安裝五彩電燈泡，一眼望去，色彩繽紛。隨着時光的流逝，許多牌樓已不存在，但是，有些牌樓由於歷史悠久，影響很大，地名和遺址猶存。

第六類是銅製牌坊，由中國工藝美術大師朱炳仁設計創建中國第一座銅牌坊，高6.1米、寬7米，重近百噸，牌坊雕有蓮花等圖案，在普陀山進香古道妙莊嚴路入口處，琉璃的翹角，精緻的銅藝，栩栩如生的龍獅、仙鶴雕刻，牌坊由中國佛教協會會長傳印題“慈航普渡，另一面由原國家宗教局局長葉小文題詞“妙莊古道”，由國學大師文懷沙撰聯“雅頌聲共梵音齊遠，雲和月隨法鼓偕宣”，另一面由西泠印社書法家、該牌坊設計建造者朱炳仁撰聯“莊嚴六時苦心苦行盡佛心，妙理三乘古道古來是覺道”。該銅牌坊的落成，不僅為普陀山風景區又增添了一個精品景點，還掀開了佛國千年古香道妙莊嚴路重修工程的序幕。銅製不易損壞，更具視覺效果，也有益於傳世保存。

北京是中國牌樓最多的城市。老照片中的前門“五牌樓”

北京繁華的正陽門大街（也稱前門大街）上，曾經矗立着一座北京城最高大、最雄偉的木質結構牌樓正陽門牌樓，俗稱“五牌樓”。五牌樓的名字緣於它五間、六柱、五樓的建築樣式。五牌樓始建於明代，但因其木製，在明萬曆，清乾隆、道光、同治年間，先後多次遭遇大火，最大一次火災是1900年庚子之變中，義和團火燒專賣洋藥的“老德記”時，大火蔓延到正陽門下的五牌樓。後來幾經翻修，於1955年拆除。北京前門五牌樓2007年開始在原址修復。預計2008年5月伴隨前門步行街改造工程竣工而重新亮相京城。 ^[2] 

記錄歷史的牌樓

國子監街是北京僅存的保留四座牌樓的古建街，牌樓建於明代，為一間二柱三樓，街兩端的牌樓匾額為“成賢街”，街中間的牌樓匾額為“國子監”。除街上四座牌樓外，國子監內有一座黃色琉璃瓦牌坊，是乾隆四十八年建的，高大秀麗，坊壁雕飛舞盤龍，正面匾額為“圜橋教澤”，背面為“學海節觀”。成賢街之所以牌樓多，因為國子監是我國元、明、清三代國家管理教育的最高機構，又是國家的最高學府。

雍和宮南端的大院，有一座大照壁和三座宏偉的五彩牌樓。所有牌樓題額均是乾隆皇帝的御筆。東嶽廟前現存一座明代三券門七樓彩色琉璃牌坊，前額曰：“秩祀岱宗”，背面曰：“永延帝祚”，這八個大字是明代宰相、書法巨匠嚴嵩手筆。

在頤和園正門東宮門正前方約200米處，有一座高大的三門四柱七樓式木牌樓，正面有兩個正楷大字“涵虛”，背面刻有“罨秀”兩字。“涵虛”意為山高水闊，“罨秀”意為可以捕捉、欣賞到美麗的景色。它告訴人們，走過這座牌樓，就要進入一個山清水秀的境界了。它是頤和園的標誌，已有200多年曆史，現仍保存完好。牌樓兩面彩繪金龍176條、金鳳36只，顯示帝王所居瓊樓玉宇富麗堂皇。

中山公園有一座“保衞和平”牌樓。原來建在東單北面的總布衚衕西口，叫“克林德紀念坊”，是清政府為討好洋人，紀念被擊斃的德國公使克林德而建的。1902年12月20日舉行落成典禮。第一次世界大戰後，由於德國是戰敗國，而中國屬戰勝國行列，故於1918年11月13日將該牌樓拆除。1919年移入中山公園，改名為“公理戰勝坊”。1953年，由郭沫若手書，改名為“保衞和平”坊。

國際上許多國家都建有中國的牌坊，牌坊已經成為中外友好交往的使者。1988年在加拿大唐人街建有"中華門"牌樓；倫敦的爵祿街頭街尾及麥高田街，在1985年和1987年分別建立起3個牌樓；英國曼徹斯特"唐人街"中心豎立着一座"曼徹斯特中國城"中英文字樣的牌樓；美國首都華盛頓的華埠商業區矗立着一座美國最大的中國式牌樓；日本橫濱市的中華街有七款顏色不同的中國牌樓；英國利物浦於2000年1月31日建成利物浦樂華坊；毛里求斯路易港市中心皇家大道上，1997年"香港迴歸"前建立了一座高大的中國牌樓；澳大利亞卡勃拉瑪打市的中式牌樓，耗資35萬澳元所建，籌建時間達四年，有人甚至認為定全澳最美觀的一座中式牌樓。

如果牌樓的存在不影響交通，不僅應該得以保留，而且還要千方百計地加以保護，因為北京地區的牌樓有其保存價值。

(一)點綴風景，引人入勝 在風景區或古蹟羣內，儘管牌樓是陪體建築，但是它往往能起到畫龍點睛的作用。比如遊人去十三陵，經過了長途跋涉，每當望見石牌坊時，都有一個共同的感覺："十三陵到啦!"西山八大處寶珠洞山腰的"歡喜地"牌樓，點綴在青山翠叢之中，堪稱萬綠叢中一點紅。遊人遙望便覺得心曠神怡，欲臨絕頂之信心倍增。

(二)點綴城市，古色古香前三門大街兩旁高層建築聳入雲際，街上車水馬龍自然是現代化大城市的一般景象；但是當人們步入成賢街時，馬上就會覺得這是在古都北京的街巷中漫步。其原因除了古門道、下馬石、拴馬樁等的點綴之外，恐怕就是幾座牌樓在起作用了。牌樓的存在使得街巷古色古香。

(三)留作教材 每處古蹟都有一定的意義，每座牌樓往往又有它自己的特殊意義。如上文所述及的“保衞和平”坊，頤和園牌樓的屢毀屢修及其“擋眾木”的作用等，都具有教育意義。何況牌樓本身精雕細刻，飛金走彩，還具有高超的藝術價值呢?

(四)歷史的標本 北京的歷史源遠流長，在整個人類的歷史長河中，不過是一排晶瑩的浪花。歷史上各個時期的文物，都不能以金錢來估量。每座牌樓都可以看作是當時歷史事件的見證。如東長安街牌樓和東單牌樓就曾"目睹"了火燒趙家樓的壯舉及沈崇受辱的事件等。 總之，應極力保存北京的牌樓，如必須拆除，應考慮遷建，千萬不可廢棄，古蹟文物，千金不換。

由於長年風雨剝蝕，有關部門無力或因故不能及時維修，以致最後不得不拆除。這類牌樓損失頗多，如大高玄殿之中坊，北海公園西北角之普慶門內二坊等。

這類牌樓大部分是屬於廟宇的牌樓。廟宇廢圯了，作為它的陪體建築—牌樓，當然也就失去了意義。如崇元觀前的“三界聖境”坊，南頂碧霞元君祠的“廣生長善”坊，薛家灣的“關帝聖境”坊，顯佑宮坊等。

人為破壞最嚴重的，莫過於晚清時期，咸豐十年（1860）和光緒二十六年（1900）兩次列強的入侵。當時北海五龍亭的"性海"、"福田"，頤和園的須彌靈境坊及香山靜宜園中諸坊，皆破壞殆盡。

新中國成立後，城市建設發展很快，橫亙在馬路中央的牌樓成了妨礙交通的障礙，故被拆除。如東四、西四、東單、西單，前門五牌樓，大高玄殿左右坊，金鰲玉?等坊，幾乎同時拆去。

此類牌樓雖然為數不多，但有一定的社會影響。如“克林德紀念坊”，在德國成為戰敗國後，此坊不可再存；袁氏的“蹈和”“履中”坊，本是為其“登基”所豎的標誌，自然不可再存。

這類牌樓雖然不多，但很可惜。如隆福寺前的“第一叢林”坊，是明景帝時建築，後來聽信了山西巡撫都御史朱鑑所言，恐傷風水，將牌樓拆去。新中國成立後將“長安街”二座牌樓遷建於陶然亭公園，本是好事，但是誤聽“四人幫”謬論而拆除。

此類牌樓的經歷不盡相同，有的災後復建，如東單、前門等牌樓；有的災後無存，如東交民巷口的“敷文”、“振武”等。

(一)地理環境優越，這類牌樓大部為宮苑之中的建築。後來宮苑闢為公園或旅遊勝地，牌樓得以特殊保護和維修。如北海、頤和園內諸坊。

(二)主體建築重要，凡主體建築重要之處，其附屬建築幸得留存。如成賢街上的四坊，由於國子監和孔廟的存在而保留，雍和宮前三坊亦然。

(三)遷建得法， 順應形勢的遷建，自然意義重大，如"克林德坊"，今為"保衞和平"坊；大高玄殿前左右二坊，今為中央黨校坊，均屬此類。這些遷建得法之牌樓，得以流傳，可算是保護古蹟的典範措施。

(四)原料結實 ：這類牌樓侷限於石坊和琉璃坊。如頤和園內五方閣石坊；北海公園小西天琉璃坊等。這些牌樓雖然也經歷了兵焚火災，但都倖存。

(五)旅遊勝地，受到重視 北京郊區的風景旅遊勝地，如潭柘寺、八大處等處的牌樓，一修再修，得以流傳。

(六)人為保護， 許多橫亙在交通路線上的牌樓，均被拆除。但十三陵大宮門前的石坊，本為神路牌坊，並未拆除。發展交通時，將馬路修在牌樓一側,東輛繞行，保護了牌樓。