父為子隱

《論語·子路》：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” ^[1] 

作謂語、賓語；指父子間的人情

彼各都忍了也波哥，因此上父為子隱，上下家和順。 ^[2]  　元·無名氏《九世同堂》

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者①，其父攘羊②，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。――直在其中矣。”

葉公對孔子説：“我的家鄉有一個直率坦白的人，他父親偷了羊，他便告發父親。”孔子説：“我的家鄉直率坦白的人與你所説的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這裏面了。”

①直躬者：直率坦白的人。②攘羊：攘，偷。③證之：告發他。證，告發。

1.吾黨有直躬者，釋文出直躬雲：鄭本作弓，雲直人名弓。案：呂氏春秋當務篇：引孔子云：異哉，直躬之為信也。淮南氾論訓：直躬其父攘羊，而子證之。高誘注：直躬，楚葉縣人也。葢字雖作躬，亦俱不解為直身。孔曰：直躬，直身而行。孔穎達疏雲：此章明為直之禮也。葉公語孔子曰吾黨有直躬者，躬，身也，言吾鄉黨中，有直身而行者。

2.周曰：有因而盜曰攘。孔穎達疏雲：其父攘羊而子證之者，此所直行之事也。有因而盜曰攘，言因羊來入己家，父即取之，而子言於失羊之主，證父之盜。葉公以此子為直行，而誇於孔子也。

3.孔子曰吾黨之直者異於是父為子隱子為父隱 直在其中矣者，孔子言此，以拒葉公也。言吾黨之直者，異於此證父之直也。子苟有過，父為隱之，則慈也；父苟有過，子為隱之，則孝也（按：此處二句，解釋有誤。隱，非隱蔽之隱，乃檃栝之檃也，即直內不直外。否則，韓詩外傳：“外寬而內直，自設於隱括之中，直己不直人”、孝經：“父有爭子，則身不陷於不義”等，皆無從解釋）。孝慈則忠，忠則直也，故曰： 直在其中矣。今律：大功以上，得相容隱告，言父祖者入十惡，則典禮亦爾。而葉公以證父為直者，江熙雲：葉公見聖人之訓，動有隱諱，故舉直躬，欲以此言，毀訾儒教，抗衡中國。夫子荅之，辭正而義切，荊蠻之豪，喪其誇矣。