爪哇國

古國名。即今 南洋羣島 的爪哇島。因遠在海外，迷迷茫茫，故多借指遙遠虛無之處。

明 施耐庵《水滸傳》第二四回：“那怒氣直鑽過 爪哇國 去了。”

《金瓶梅》第二回：“那人一見，先自酥了半邊，那怒氣早已鑽入爪窪國去了。”

清 曹雪芹 《紅樓夢》第十回：金氏聽了這一番話，把方才在他嫂子家的那一團要向秦氏理論的盛氣，早嚇的丟在爪窪國去了。

清 曹雪芹 《紅樓夢》第一百回：這金桂初時原要假意發作薛蝌兩句，無奈一見他兩頰微紅，雙眸帶澀，別有一種謹願可憐之意，早把自己那驕悍之氣，感化到爪窪國去了

《孽海花》第十八回：“聽她哭得悽慘，不要説一團疑雲自然飛到 爪哇國 去。 ^[1] 

《文明小史》第五二回：饒鴻生自經兩次驚嚇，這乘長風破萬里浪的思想，早丟入爪哇國裏去了。

朱自清《笑的歷史》：“笑早已到 爪哇國 裏去了。”

爪哇島王朝更替(3張)

公元2世紀前期，東漢孝順皇帝永建六年（131） ，“十二月，日南徼外葉調國、撣國遣使貢獻”（《後漢書·卷六·孝順孝衝孝質帝紀第六》），而 “葉調”即是古代爪哇島梵文名Yavadvipa的對音，這是爪哇國見於中國史書的最早記載。

公元1世紀至7世紀，後漢至隋，中國史書稱爪哇國為呵羅單，亦稱陸耶婆提。

公元5世紀前期，東晉義熙八年（412），高僧法顯就曾登陸耶婆提，求取佛法。此處所説之耶婆提就是Yavadvipa之對音， 意即古代爪哇。

公元7世紀至10世紀，唐朝稱爪哇國為訶陵、闍婆。

公元10世紀前期至末期，宋朝時爪哇島上有三個國家：塔魯納國在西部，訶陵國在中部，東爪哇在東部。

公元10世紀末，宋太宗淳化三年（993），東爪哇國王穆羅茶（Dharmvamca）遣使朝貢。當時穆羅茶王已統一爪哇島，勢力擴展到巴哩島、渤林邦、並和蘇門答臘島上的三佛齊國交戰。但東爪哇與三佛齊的戰爭中，東爪哇國兵敗，國王穆羅茶被殺。三佛齊勢力擴展入爪哇島。

公元13世紀，爪哇島上信訶沙裏國崛起。

公元1290年，信訶沙裏國王克塔納伽拉（Kertanagara）將三佛齊勢力逐出爪哇。後來，信訶沙裏國王克塔納伽拉的女婿克塔拉亞薩（Kertarajasa）創立了以滿者伯夷城為首都（在今泗水西南）的滿者伯夷王朝。不久，信訶沙裏國王克塔納伽拉被叛將賈亞卡特望（Jayakatwang）殺害。

公元1292年（元至元二十九年），元世祖忽必烈派遣一千艘戰艦組成的海軍，從福建泉州渡海，登陸爪哇，聯合滿者伯夷王克塔拉亞薩攻打信訶沙裏國叛將賈亞卡特望，滅信訶沙裏國。滿者伯夷國王克塔拉亞薩隨後反戈，打退元軍，統一爪哇。元史稱滿者伯夷為“麻偌巴歇”，是為爪哇國的國都。滿者伯夷被稱之為最顯赫的印度教王國，滿者伯夷曾一度統治了今天印度尼西亞西部的大部分地區。滿者伯夷這個名字來源於印度教奉為神的Majapahit桔樹。

公元14世紀至17世紀，明朝改稱爪哇。

公元15世紀，明成祖永樂年間三寶太監鄭和下西洋，到過爪哇杜板（Turban）、新村（Geiresik）、蘇魯馬益（Surabaya）、滿者伯夷（Madjapahit）和漳沽（Changkir）。

公元16世紀，當穆斯林王國取代滿者伯夷在西部島嶼的地位時，滿者伯夷王國轉移到了東面的巴厘島。

公元16至17世紀，荷蘭東印度公司在巴達維亞（今雅加達）建立了“貿易和行政管理總部”。

公元19世紀，荷蘭政府從荷蘭東印度公司手上接管了東印度羣島，1830年荷蘭統治者開始實行所謂“耕種制” （荷蘭語cultuurstelsel en cultuurprocenten）的變相奴役制度，導致了大範圍的饑荒和貧困。

公元1901年，荷蘭國會通過倫理政策（Etnisch beleid），客觀上使一部份爪哇人接觸到荷蘭式教育，在這些人中，出現了很多傑出的印尼民族主義者，並且在二戰後的印尼獨立運動中起到了重要作用。

永樂元年(1403)九月庚寅(十五)，朱棣就派遣中官馬彬等出使爪哇，以鍍金銀印一，文綺彩幣三十匹，賜其西王都馬板，敕諭之日：

朕祗奉祖訓，廓清內難，即位之初，爾即遣人奉表朝貢，朕用嘉之。特遣賜爾印章儀物，尚益懋乃德，保土安民，毋怠毋驕，恆謹事大之誠，斯祿及子孫，以克永世。

覆命彬等齎詔諭西洋，蘇門苔剌諸番國王，並賜之文綺紗羅①。

《瀛涯勝覽》爪哇國者，古名闍婆國也。其國有四處，皆無城郭。其他國船來，先至一處名杜板。次至一處名新村，又至一處名蘇魯馬益。再至一處名滿者伯夷，國王居之。其王之所居以磚為牆，高三丈餘，周圍約有二百餘步。其內設重門甚整潔，房屋如樓起造，高每三四丈，卽布以板，鋪細藤簟，或花草蓆，人於其上盤膝而坐。屋上月硬木板為瓦，破縫而蓋。國人住屋以茅草蓋之。家傢俱以磚砌土庫，高三四尺，藏貯傢俬什物，居止坐卧於其上。

國王之絆，髼頭或帶金葉花冠，身無衣袍，下圍絲嵌手巾一二條，再用錦綺或紵絲纏之於腰，名曰壓腰。插一兩把短刀，名不刺頭，赤腳出入，或騎象，或坐牛車。國人之絆，男子髼頭，女子椎髻，上穿衣，下圍手巾。男子腰插不剌頭一把，三歲小兒至百歲老人皆有此刀，皆是兔毫雪花上等鑌鐵為之。其柄用金或犀角、象牙，雕刻人形鬼面之狀，制極細巧。

國人男婦皆惜其頭，若人以手觸摸其頭，或買賣之際錢物不明，或酒醉顚狂，言語爭競，便拔此刀刺之，強者為勝。若戳死人，其人逃避三日而出，則不償命。若當時捉住，隨亦戳死。國無鞭笞之刑，事無大小，卽用細藤背縛兩手，擁行數步，則將不刺頭於罪人腰眼或軟肋一二刺卽死。其國風土無日不殺人，甚可畏也。

中國曆代銅錢通行使用。

杜板番名賭斑，地名也。此處約千餘家，以二頭目為主。其間多有中國廣東及漳州人流居此地。雞、羊、魚、菜甚賤。

海灘有一小池，甘淡可飲，曰是聖水，傳言大元時命將史弼、高興征伐闍婆，經月不得登岸，船中之水已盡，軍士失措。其二將拜天祝曰：「奉命伐蠻，天若與之則泉生；不與則泉無。」禱畢，奮力插輪海灘，泉水隨槍插處湧出，水味甘淡，眾飲而得全生。此天賜之助也，至今存焉。

於杜板投東行半日許，至新村，番名曰革兒昔。原系沙灘之地，蓋因中國之人來此創居，遂名新村，至今村主廣東人也。約有千餘家，各處番人多到此處買賣。其金子諸般寶石一應番貨多有賣者，民甚殷富。自新村投南船行二十餘里，到蘇魯馬益，番名蘇兒把牙。其港口流出淡水，自此大船難進，用小船行二十餘里始至其地。亦有村主，掌管番人千餘家，其間亦有中國人。其港口有一洲，林木森茂，有長尾猢猻萬數，聚於上。有一黑色老雄獮猴為主，卻有一老番婦隨伴在側。其國中婦人無子嗣者，備酒飯果餅之類，往禱於老獼猴，其老猴喜，則先食其物，餘令眾猴爭食，食盡，隨有二猴來前交感為驗。此婦回家，卽便有孕，否則無子也，甚為可怪。

自蘇兒把牙小船行七八十里到埠頭，名章姑。登岸投西南行一日半到滿者伯夷，卽王之居處也。其處番人二三百家，頭目七八人以輔其王。天氣長熱如夏，田稻一年二熟，米粒細白，芝麻菉豆皆有，大小二麥絕無。土產蘇木、金剛子、白檀香、肉豆蔲、蓽撥、斑貓、鑌鐵、龜筒、玳瑁，奇禽有白鸚鵡如母雞大，紅綠鶯哥、五色鶯哥、鷯哥，皆能效人言語；珍珠雞、倒掛鳥、五色花斑鳩、孔雀、檳榔雀、珍珠雀、綠斑鳩之類。異獸有白鹿、白猿猴等畜，其豬羊牛馬雞鴨皆有，但無驢與鵝耳。

果有芭蕉子、椰子、甘蔗、石榴、蓮房、莽吉柿、西瓜、郞級之類。其莽吉柿如石榴樣，皮內如橘囊樣，有白肉四塊，味甜酸，甚可食。郞級如枇杷樣，略大，內有白肉三塊，味亦甜酸。甘蔗皮白麄大，每根長二三丈。其餘瓜、茄、蔬菜皆有，獨無桃李韭菜。

東漢時，史書唯記，“葉調國遣使貢獻”，“順帝永建六年，日南徼外葉調王便遣使貢獻”，而未言所獻何物，不可考其風俗土產。

東晉時，高僧法顯出西域求法，歸國所著《佛國記》有言曰“如是九十日許，乃到一國，名耶婆提。其國外道，婆羅門興盛，佛法不足言。 停此國五月日。”據今人考證，所謂耶婆提，即Yavadvipa之音譯，也就是爪哇國。從這句話，可以得知，東晉時期的爪哇國已經是婆羅門教（即今日所謂之印度教的古代形式）興盛的宗教國家了，婆羅門教在其國的宗教之中時處於優勢地位的。但是，既然這個國家出現在高僧求佛法的路途之中，同時此句之前有“法顯在此國，聞天竺道人於高座上誦經”，之後有“法顯先安慰之，徐問：‘汝是何人？’答言：‘我是佛弟子’”之言，卻可以説明此時期的爪哇國是在眾多佛教信徒輻輳的地區的包圍之中，而東漢至唐代的這一段時期又正是佛教東傳中、日、朝和東南亞國家的興盛期，不難想到，佛教終有一日會在爪哇國取代婆羅門教的優勢地位的，而在後來的歷史中這種猜想得到了印證。

唐朝時，爪哇國改稱訶陵國，舊唐書有記載道“豎木為城，作大屋重閣，以棕櫚皮覆之。王坐其中，悉用象牙為牀。食不用匙箸，以手而撮。亦有文字，頗識星曆。俗以椰樹花為酒，其樹生花，長三尺餘，大如人膊，割之取汁以成酒，味甘，飲之亦醉”，“貞觀十四年、大曆三年、四年皆遣使朝貢，元和十年，遣使獻僧祗僮五人、鸚鵡、頻伽鳥並異種名寶。元和十年，遣使獻僧祗僮五人、鸚鵡、頻伽鳥並異種名寶”。這一時期，通過史書的相關記載，已能對爪哇國的土產有所瞭解，此國多出熱帶果蔬、珍禽異獸。同時，對其風俗亦可窺知一二，築城而居，多木結構建築，食不用餐具，用手直接拾取，有文字、知天文，佛教弟子眾多，似已取代前代婆羅門之地位。

兩宋時期，爪哇國似改稱闍婆（此闍婆之稱，未確定是唐時之闍婆），“闍婆國在南海中，……其地平坦，宜種植，產稻、麻、粟、豆，無麥。民輸十一之租，煮海為鹽。多魚、鱉、雞、鴨、山羊，兼椎牛以食。果實有木瓜、椰子、蕉子、蔗、芋。出金銀、犀牙、箋沉檀香、茴香、胡椒、檳榔、硫黃、紅花、蘇木。亦務蠶織，有薄絹、絲絞、吉貝布。剪銀葉為錢博易，官以粟一斛二斗博金一錢。……其王椎髻，戴金鈴，衣錦，躡革履，坐方牀，官吏日謁，三拜而退，出入乘象或腰輿，壯士五七百人執兵器以從。國人見王皆坐，俟其過乃起。以王子……副王，官有四人，如中國宰相，無月奉……樂有橫笛、鼓板，亦能舞。土人被髮，但禱神求佛。其俗有名而無姓。”

元代時，元史曰“其風俗土產不可考，大率海外諸蕃國多出奇寶，取貴於中國，而其人則醜怪，情性語言與中國不能相通”。這與宋史之言矛盾，宋史詳考，元史不可考，宋時之闍婆是否是爪哇國便不得而知。

國人坐卧無牀凳，吃食無匙筯，男婦以檳榔荖葉聚灰不絕口，欲吃飯時，先將水嗽出口中檳榔渣，就洗兩手乾淨，圍坐，用盤滿盛其飯，澆酥油湯汁，以手撮入口中而食。若渴則飲水，遇賓客往來無茶，止以檳榔待之。

一等回回人，皆是西番各國為商，流落此地，衣食諸事皆清致；一等唐人，皆是廣東、漳、泉等處人竄居是地，食用亦美潔，多有從回回藪門受戒待齋者；一等土人，形貌甚醜異，猱頭赤腳，祟信鬼敎，佛書言鬼國其中，卽此地也。人吃食甚是穢惡，如虵蟻及諸蟲蚓之類，略以火燒微熟便吃。家畜之犬與人同器而食，夜則共寢，略無忌憚。舊傳鬼子魔王靑面紅身赤發，正於此地與一罔象相合，而生子百餘，常啖血為食，人多被食。忽一日雷震石裂，中坐一人，眾稱異之，遂推為王。卽令精兵驅逐罔象等眾而不為害，後復生齒而安焉。所以至今人好凶強。

年例有一竹輪會，但以十月為春首。國王令妻坐一塔車於前，自坐一車於後。其塔車高丈餘，四面有窗，下有轉軸，以馬前拽而行。至會所，兩邊擺列隊伍，各執竹輪一根。其竹輪實心無鐵刃，但削尖而甚堅利。對手男子各攜妻奴在彼，各妻手執三尺短木棍立於其中。聽鼓聲緊慢為號，二男子執輪進步抵戳，交鋒三合，二人之妻各持木棍格之曰「那剌那剌」則退散。設被戳死，其王令勝者與死者家人金錢一個，死者之妻隨勝者男子而去。如此勝負為戲。

其婚姻之禮，則男子先至女家，成親三日後迎其婦。男家則打銅鼓銅鑼，吹椰殼筒，及打竹筒鼓幷放火銃，前後短刀團牌圍繞。其婦被髮裸體跣足，圍系絲嵌手巾，項佩金珠聯絡之飾，腕帶金銀聲裝之鑼。親朋鄰里以檳榔荖葉線紉草花之類，妝飾綵船而伴送之，以為賀喜之禮。至家則鳴鑼擊鼓，飲酒作樂，數日而散。

凡喪葬之禮，如有父母將死，為兒女者先問於父母，死後或犬食，或火化，或棄水。其父母隨心所願而囑之，死後卽依遺言所斷送之。若欲犬食者，卽抬其屍至海邊，或野外地上，有犬十數來食盡屍肉無遺為好；如食不盡，子女悲號哭泣，將遺骸棄水中而去。又有富人及頭目尊貴之人將死，則手下親厚婢妾先與主人誓曰「死則同住」，至死後出殯之日，木搭高棰，下垜柴堆，縱火焚棺，候焰盛之際，其原誓婢妾二三人，則滿頭帶草花，身披五色花手巾，登跳號哭良久，攛下火內，同主屍焚化，以為殉葬之禮。

番人殷富者甚多，買賣交易行使中國曆代銅錢。書記亦有字，如銷俚字同。無紙筆，用茭蔁葉以尖刀刻之。亦有文法，國語甚美軟。

斤秤之法，每斤二十兩，每兩十六錢，每錢四姑邦，每姑邦該官秤二分一釐八毫七絲五忽。每錢該官秤八分七釐五毫，每兩該官秤一兩四錢，每斤該官秤二十八兩。升斗之法，截竹為升，為一姑刺，該中國官升一升八合。每番鬥一鬥為一黎，該中國官鬥一斗四升四合。

每月至十五十六夜，月圓清明之夜，番婦二十餘人或三十餘人聚集成隊，—婦為首，以臂膊遞相聯綰不斷，於月下徐步而行。為首者口唱番歌一句，眾皆齊聲和之，到親戚富貴之家門首，則贈以銅錢等物。名為步月行樂而已。

有一等人以紙畫人物鳥獸鷹蟲之類，如手卷樣，以三尺高二木為畫幹，止齊一頭。其人蟠膝坐於地，以圖畫立地，每展出一段，朝前番語高聲解説次段來歷。眾人圜坐而聽之，或笑或哭，便如説平話一般。

國人最喜中國青花磁器，並麝香、銷金紵絲、燒珠之類，則用銅錢買易。國王常差頭目以船隻裝載方物進貢中國。

《元史》爪哇在海外，視占城益遠。自泉南登舟海行者，先至占城而後至其國。其風俗土產不可考，大率海外諸蕃國多出奇寶，取貴於中國，而其人則醜怪，情性語言與中國不能相通。世祖撫有四夷，其出師海外諸蕃者，惟爪哇之役為大。

至元二十九年二月，詔福建行省除史弼、亦黑迷失、高興平章政事，徵爪哇；會福建、江西、湖廣三行省兵凡二萬，設左右軍都元帥府二、徵行上萬户四，發舟千艘，給糧一年、鈔四萬錠，降虎符十、金符四十、銀符百、金衣段百端，用備功賞。亦黑迷失等陛辭。帝曰：“卿等至爪哇，明告其國軍民，朝廷初與爪哇通使往來交好，後刺詔使孟右丞之面，以此進討。”九月，軍會慶元。弼、亦黑迷失領省事，赴泉州；興率輜重自慶元登舟涉海。十一月，福建、江西、湖廣三省軍會泉州。十二月，自後渚啓行。

三十年正月，至構欄山議方略。二月，亦黑迷失、孫參政先領本省幕官並招諭爪哇等處宣慰司官曲出海牙、楊梓、全忠祖，萬户張塔剌赤等五百餘人，船十艘，先往招諭之。大軍繼進於吉利門。弼、興進至爪哇之杜並足，與亦黑迷失等議，分軍下岸，水陸並進。弼與孫參政帥都元帥那海、萬户寧居仁等水軍，自杜並足由戎牙路港口至八節澗。興與亦黑迷失帥都元帥鄭鎮國、萬户脱歡等馬步軍，自杜並足陸行。以萬户申元為前鋒。遣副元帥土虎登哥，萬户褚懷遠、李忠等乘鑽鋒船，由戎牙路，於麻喏巴歇浮樑前進，赴八節澗期會。

招諭爪哇宣撫司官言：爪哇主婿土罕必闍耶舉國納降，土罕必闍耶不能離軍，先令楊梓、甘州不花、全忠祖引其宰相昔剌難答吒耶等五十餘人來迎。三月一日，會軍八節澗。澗上接杜馬班王府，下通莆奔大海，乃爪哇咽喉必爭之地。又其謀臣希寧官沿河泊舟，觀望成敗，再三招諭不降。行省於澗邊設偃月營，留萬户王天祥守河津，土虎登哥、李忠等領水軍，鄭鎮國、省都鎮撫倫信等領馬步軍水陸並進。希寧官懼，棄船宵遁，獲鬼頭大船百餘艘。令都元帥那海、萬户寧居仁、鄭珪、高德誠、張受等鎮八節澗海口。

大軍方進，土罕必闍耶遣使來告，葛郎王追殺至麻喏巴歇，請官軍救之。亦黑迷失、張參政先往安慰土罕必闍耶，鄭鎮國引軍赴章孤接援。興進至麻喏巴歇，卻稱葛郎兵未知遠近，興回八節澗。亦黑迷失尋報賊兵今夜當至，召興赴麻喏巴歇。

七日，葛郎兵三路攻土罕必闍耶。八日黎明，亦黑迷失、孫參政率萬户李明迎賊於西南，不遇。興與脱歡由東南路與賊戰，殺數百人，餘奔潰山谷。日中，西南路賊又至，興再戰至晡，又敗之。十五日，分軍為三道伐葛郎，期十九日會答哈，聽炮聲接戰。土虎登哥等水軍溯流而上，亦黑迷失等由西道，興等由東道進，士罕必闍耶軍繼其後。十九日，至答哈。葛郎國主以兵十餘萬交戰，自卯至未，連三戰，賊敗奔潰，擁入河死者數萬人，殺五千餘人。國主入內城拒守，官軍圍之，且招其降。是夕，國主哈只葛當出降，撫諭令還。

四月二日，遣土罕必闍耶還其地，具入貢禮，以萬户捏只不丁、甘州不花率兵二百護送。十九日，土罕必闍耶背叛逃去，留軍拒戰。捏只不丁、甘州不花、省掾馮祥皆遇害。二十四日，軍還。得哈只葛當妻子官屬百餘人，及地圖户籍、所上金字表以還。事見史弼、高興傳。

爪哇在占城西南。元世祖時，遣使臣孟琪往，黥其面。世祖大舉兵伐之，破其國而還。

洪武二年，太祖遣使以即位詔諭其國。其使臣先奉貢於元，還至福建而元亡，因入居京師。太祖復遣使送之還，且賜以《大統歷》。三年以平定沙漠頒詔曰：“自古為天下主者，視天地所覆載，日月所照臨，若遠若近，生人之類，莫不欲其安土而樂生。然必中國安，而後四方萬國順附。邇元君妥懽帖木兒，荒淫昏弱，志不在民。天下英雄，分裂疆宇。朕憫生民之塗炭，興舉義兵，攘除亂略。天下軍民共尊朕居帝位，國號大明，建元洪武。前年克取元都，四方底定。占城、安南、高麗諸國，俱來朝貢。今年遣將北征，始知元君已沒，獲其孫買的裏八刺，封為崇禮侯。朕仿前代帝王，治理天下，惟欲中外人民，各安其所。又慮諸蕃僻在遠方，未悉朕意，故遣使者往諭，鹹使聞知。”九月，其王昔裏八達剌蒲遣使奉金葉表來朝，貢方物，宴賚如禮。

五年又遣使隨朝使常克敬來貢，上元所授宣敕三道。八年又貢。十年，王八達那巴那務遣使朝貢。其國又有東、西二王，東蕃王勿院勞網結，西蕃王勿勞波務，各遣使朝貢。天子以其禮意不誠，詔留其使，已而釋還之。十二年，王八達那巴那務遣使朝貢。來年又貢。時遣使賜三佛齊王印綬，爪哇誘而殺之。天子怒，留其使月餘，將加罪，已，遣還，賜敕責之。十四年遣使貢黑奴三百人及他方物。來年又貢黑奴男女百人、大珠八顆、胡椒七萬五千斤。二十六年再貢。來年又貢。成祖即位，詔諭其國。永樂元年又遣副使聞良輔、行人甯善，賜其王絨、綿、織金文綺、紗羅。使者既行，其西王都馬板遣使入賀，覆命中官馬彬等賜以鍍金銀印。西王遣使謝賜印，貢方物。而東王孛令達哈亦遣使朝貢，請印，命遣官賜之。自後，二王並貢。

三年遣中官鄭和使其國。來年，西王與東王構兵，東王戰敗，國被滅。適朝使經東王地，部卒入市，西王國人殺之，凡百七十人。西王懼，遣使謝罪。帝賜敕切責之，命輸黃金六萬兩以贖。六年再遣鄭和使其國。西王獻黃金萬兩，禮官以輸數不足，請下其使於獄。帝曰：“朕於遠人，欲其畏罪而已，寧利其金耶？”悉捐之。自後，比年一貢，或間歲一貢，或一歲數貢。中官吳賓、鄭和先後使其國。時舊港地有為爪哇侵據者，滿剌加國王矯朝命索之。帝乃賜敕曰：“前中官尹慶還，言王恭待敕使，有加無替。比聞滿剌加國索舊港之地，王甚疑懼。朕推誠待人，若果許之，必有敕諭，王何疑焉。小人浮詞，慎勿輕聽。”十三年，其王改名揚惟西沙，遣使謝恩，貢方物。時朝使所攜卒有遭風飄至班卒兒國者，爪哇人珍班聞之，用金贖還，歸之王所。十六年，王遣使朝貢，因送還諸卒。帝嘉之，賜敕獎王，並優賜珍班。自是，朝貢使臣大率每歲一至。

正統元年，使臣馬用良言：“先任八諦來朝，蒙恩賜銀帶。今為亞烈，秩四品，乞賜金帶。”從之。閏六月遣古裏、蘇門答剌、錫蘭山、柯枝、天方、加異勒、阿丹、忽魯謨斯、祖法兒、甘巴里、真臘使臣偕爪哇使臣郭信等同往。賜爪哇敕曰：“王自我先朝，修職勿怠。朕今嗣服，復遣使來朝，意誠具悉。宣德時，有古裏等十一國來貢，今因王使者歸，令諸使同往。王其加意撫颻，分遣還國，副朕懷遠之忱。”五年，使臣回，遭風溺死五十六人，存者八十三人，仍返廣東。命所司廩給，俟便舟附歸。

八年，廣東參政張琰言：“爪哇朝貢頻數，供億費煩，敝中國以事遠人，非計。”帝納之。其使還，賜敕曰：“海外諸邦，並三年一貢。王亦宜體恤軍民，一遵此制。”十一年復三貢，後乃漸稀。

景泰三年，王巴剌武遣使朝貢。天順四年，王都馬班遣使入貢。使者還至安慶，酗酒，與入貢番僧鬥，僧死者六人。禮官請治伴送行人罪，使者敕國王自治，從之。成化元年入貢。弘治十二年，貢使遭風舟壞，止通事一舟達廣東。禮官請敕所司，量予賜賚遣還，其貢物仍進京師，制可。自是貢使鮮有至者。

其國近占城，二十晝夜可至。元師西征，以至元二十九年十二月發泉州，來年正月即抵其國，相去止月餘。宣德七年入貢，表書“一千三百七十六年”，蓋漢宣帝元康元年，乃其建國之始也。地廣人稠。性兇悍，男子無少長貴賤皆佩刀，稍忤輒相賊，故其甲兵為諸蕃之最。字類瑣裏，無紙筆，刻於茭曌葉。氣候常似夏，稻歲二稔。無幾榻匕箸。人有三種：華人流寓者，服食鮮華；他國賈人居久者，亦尚雅潔；其本國人最污穢，好啖蛇蟻蟲蚓，與犬同寢食，狀黝黑，猱頭赤腳。崇信鬼道。殺人者避之三日即免罪。父母死，舁至野，縱犬食之；不盡，則大戚，燔其餘。妻妾多燔以殉。

其國一名莆家龍，又曰下港，曰順塔。萬曆時，紅毛番築土庫於大澗東，佛郎機築於大澗西，歲歲互市。中國商旅亦往來不絕。其國有新村，最號饒富。中華及諸番商舶，輻輳其地，寶貨填溢。其村主即廣東人，永樂九年自遣使表貢方物。

《嶺外代答》

闍婆國，又名莆家龍，在海東南，勢下，故曰下岸。廣州自十一月十二月發舶，順風連昏旦，一月可到。國王撮髻腦後。人民剃頭留短髮，好以花樣縵布繳身。以椰子並撻樹漿為酒。蔗糖其色紅白，味極甘美。以銷銀鍮錫雜鑄為錢，其錢以六十個，準為一兩金，用三十二錢為半兩金。土產胡椒、檀香、丁香、白豆蔻、肉豆蔻、沉香。國人尚氣好鬥戰，王及官豪有死者，左右承奉人皆願隨死，焚則躍入火中；棄骨於水，亦踣水溺死，不悔。

《島夷志略》爪哇，即古闍婆國。門遮把逸山，系官場所居，宮室壯麗。地廣人稠，實甲東洋諸番。舊傳國王系雷震石中而出，令女子為酋以長之。其田膏沃，地平衍，榖米富饒，倍於他國。民不為盜，道不拾遺。諺雲太平闍婆者，此也。俗樸。男子椎髻，裹打布，惟酋長留髮。大德年間，伊克默色、亦黑迷失、平章史弼、高興曾往其地，令臣屬納税貢、立衙門、振綱紀，設鋪兵以遞文書。守常刑，重鹽法，使銅錢，俗以銀、錫、鍮、銅雜鑄如螺甲大，名為銀錢，以權銅錢使用。地產青鹽，系曬成。胡椒每歲萬斤，極細，堅耐。色印布及鸚鵡之類、藥物，皆自他國來也。貨用硝珠、金、銀、青鞋、色絹、青白花碗、鐵器之屬。次曰巫侖，曰希苓，曰三打板，曰吉丹，曰孫剌等。地無異產，故附此耳。