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燭火之喻
鎖定
燭火之喻,中國兩漢之際桓譚提出的説明人的精神和形體互不相離的比喻。
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- 中文名
- 燭火之喻
- 含 義
- 中國兩漢之際桓譚提出的説明人的精神和形體互不相離的比喻
燭火之喻解釋
中國兩漢之際桓譚提出的説明人的精神和形體互不相離的比喻。
燭火之喻出處
當時的神仙方術認為人的精神可以脱離形體,並視精神為身體的決定性因素,人只要善養精神就可以長生不死。桓譚則提出了“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣,……燭無,火亦不能獨行於虛空”(《新論·形神》)的觀點,指明精神寄居在形體之中,就如同蠟燭上燃燒的火苗一樣,一旦蠟燭燒盡,火苗不可能憑空生成和延續。蠟燭在燃燒之後變為灰燼,就如同人體因衰老出現齒墮、發白和肌肉枯乾,此時的精神並不能使身體重新煥發青春。一旦人身內外完全衰竭,便會氣絕而死,好比燭火雙方同歸於盡。精神與身體是一存俱存的關係,人身體死亡,精神必然會同時消滅。“燭火之喻”對後來的形神關係論影響很大。無神論者王充繼承了桓譚的觀點並補充進“精氣”説的因素,認為天下無獨燃之火,世間也不可能有“無體獨知之精”。佛教學者慧遠通過對桓譚燭火之喻的改造,提出了“形盡神不滅”的相反結論。
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- 參考資料
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- 1. 燭火之喻 .中國大百科全書[引用日期2020-12-11]
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