燧

（會意。從火，遂聲。）

同本義 [flint]

（1）古代取火器材。

有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，號之曰燧人氏。——《韓非子·五蠹》

鑽燧取火。——《論語·陽貨》

命夙駕載燧。——《左傳·文公十年》

鑽燧取火，以化腥臊。——《人類的出現》

又如:燧（銅）鏡（古代用以向日取火）

（2）烽火台[beacon tower]，後泛指報警的烽火，不分晝夜

南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。——宋·陸游《過小孤山大孤山》

幽王為熢燧。——《史記·周本紀》。正義：“炬火也。”古代邊防報警的信號。白天放煙告警叫“烽”，夜間舉火告警叫“燧” [beacon fire]

與城上烽燧相望。——《墨子·號令》

又如：燧火（古代邊防報警的煙火）；

（3）火炬之類 [torch]

前驅舉燧，後乘抗旌。——曹植《應詔詩》

幽王欲悦之，數為舉燧火。——《後漢書·孽嬖傳》

有寇則燃火，舉之以相告，曰烽。又多積薪，寇至即燔之望其煙，曰燧。晝則燔燧，夜則舉烽。——《後漢書·光武紀》注

（4）守望烽燧的基本組織 [beacon group]。燧是最基本的組織，專司本烽燧的守望職責，設燧長，其秩位相當於亭長

燧

suì

<動>

燃 [burn]

燧松明而識淺，散星宿於亭皋。——宋·蘇軾《中山松膠賦一首》

Suìrénshì

[Suirenshi] 中國古代傳説鑽木取火的發明者，教人熟食

有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民説之，使王天下，號之曰燧人氏。——《韓非子·五蠹》

suìshí

[flint;chert] 一種礦石，黃褐色或黑色，質地堅硬。古代用來取火,現代工業中用做研磨材料等

燧

上古取火的器具：～石。～人氏（傳説中人工取火的發明者）。

古代告警的烽火：烽～。

王充的《論衡·亂龍篇》中明確指出：“今使道之家，鑄陽燧取飛火於日。”古時人們在行軍或打獵時，總是隨身帶有取火器，《禮記》中就有“左佩金燧”、“右佩木燧”的記載，表明晴天時用金燧取火，陰天時用木燧鑽木取火。陽燧取火是人類利用光學儀器會聚太陽能的一個先驅。

木燧：

即鑽木取火。相傳，遠古人民"茹毛飲血"，還不知道取火進行熟食。有一個叫燧人氏的人，見大鳥啄木出火（也有説看到森林自行起火），認為木中藏火，於是"幾經攻治，幾番試驗"，才創造出人工鑽木取火的法子，人類才有了自己取的第一把火。此法後世一直沿襲，曾經歷了數千年之久。這一古老傳説，反映了中國原始時代從利用自然火，進步到人工取火的情況。

周代，鑽木取火之法已經大行。古代所鑽之木，一年之中，根據不同季節，還要隨時改變。因為，古人認為：只有根據木的顏色，與四時相配，才能得火，反之則不能得火。也就是説，每逢換季之時，就要改新火。到了南朝，當時仍行鑽木取火，但取消過了"更火"這一風俗，不實行改木。

到了唐代，鑽木取火之法，更加廣泛流行。唐杜甫《清明詩》："旅雁上雲歸此塞，家人鑽火用青楓。"青楓是楓木，用於春日取火。唐代皇帝在每年清明日要舉行隆重的賜火儀式，把新的火種賜給羣臣，以表示對大臣的寵愛。

金燧：

金燧，即向太陽取火。在周代，除木燧外，兼用金燧取火。夫燧，是古人在日下取火的一種用具。它是用金屬製成的尖底杯，放在日光下，使光線聚在杯底尖處。杯底先放置艾、絨之類，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。另外，《考工記》記載了用金錫為鏡，其凹面向日取火的方法。可見，中國在四千年前已有使用光學原理取火的技術了。

漢代，仍用金燧取火。當時也叫陽燧。即用銅鏡向日取火，也用艾引火燃燒。到了宋代，仍然流行金燧取火之法。實際上這就是今天的凸面玻璃鏡。如果我們拿這玻璃鏡，向着太陽，鏡也會聚如豆，再用易燃物放在底下，頃刻間即可得火。古代沒有玻璃，故用金鏡。現代的太陽灶就是從這一道理髮展而來的。過去古人出門，身邊都帶着燧。因為那時的燧為尖頂杯，體積很小，都佩帶腰間以備用。但以陽燧取火，有個不足之處，就是天陰或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧，內佩木燧"。這樣，有太陽就以金燧取火，沒有太陽則以木燧取火。

〔古文〕𤑾𤓫《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徐醉切，音遂。《玉篇》以取火於日。《禮·內則》左佩金燧，右佩木燧。《注》金燧取火於日。木燧鑽火也。《左傳·文十年》命夙駕載燧。

又《定二年》針尹固與王同舟，王使執燧象，以奔吳師。《注》燒火燧系象尾。

又《周禮·冬官考工記》金有六齊，金錫半，謂之鑑燧之齊。《注》鑑燧取水火於日月之器也。

又《史記·三皇紀》自人皇巳後，有五龍氏。燧人氏。

又作遂。《周禮·秋官·司烜氏》掌以夫遂，取明火於日。《注》夫遂，陽遂也。《疏》取火於日，故名陽遂。猶取火於木，為木遂也。

又《史記·韓安國傳》攻烽燧，互詳烽字注。　《玉篇》同㸂。亦作鐆。 ^[2]