燕支行

漢家天將才且雄，來時謁帝明光宮^⑵。

萬乘親推雙闕下^⑶，千官出餞五陵東^⑷。

誓辭甲第金門裏，身作長城玉塞中。

衞霍才堪一騎將^⑸，朝廷不數貳師功^⑹。

趙魏燕韓多勁卒，關西俠少何咆勃。

報仇只是聞嘗膽^⑺，飲酒不曾妨刮骨^⑻。

畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒^⑼。

疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月。

麒麟錦帶佩吳鈎^⑽，颯沓青驪躍紫騮^⑾。

拔劍已斷天驕臂^⑿，歸鞍共飲月支頭^⒀。

漢兵大呼一當百，虜騎相看哭且愁。

教戰雖令赴湯火，終知上將先伐謀。 ^[1] 

⑴燕支：山名，即焉支山，又作胭脂山。本匈奴地。在今甘肅永昌縣西、山丹縣東南，綿延於祁連山和龍首山之間。

⑵明光宮：漢宮名。此處泛指宮殿。《三輔黃圖·甘泉宮》：“武帝求仙起明光宮，發燕趙美女二千人充之。”

⑶萬乘：周制，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘”指天子。親推：帝王親自為出征將帥推車的一種禮節。雙闕：古代宮殿、祠廟、陵墓前兩邊高台上的樓觀。

⑷五陵：西漢高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝的陵園。均在渭水北岸（今陝西咸陽）附近。

⑸衞霍：西漢名將衞青、霍去病，曾多次征伐匈奴，立下赫赫戰功。騎將：騎兵將領。

⑹貳師：漢貳師將軍李廣利，兩次征伐大宛，一次大敗，一次攻克大宛。

⑺嘗膽：指越王勾踐卧薪嚐膽，事載《史記·越王句踐世家》（句，通“勾”）吳王俘獲勾踐後先奴役勾踐一段時間，後將勾踐放歸。勾踐歸越後時時不忘報仇：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

⑻刮骨：用刀刮除骨上的藥毒以治創傷。事載《三國志·蜀志·關羽傳》：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：‘矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。’羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”後用為形容精神堅強的典故。

⑼旆：古代旌旗末端形如燕尾的垂旒，特指鑲在旌旗邊幅的旗飾，引申義常用來泛指旌旗。

⑽麒麟錦帶：繡有神獸麒麟的錦帶。吳鈎：鈎，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鈎，故稱吳鈎。有春秋時吳人，殺了自己的兒子，以兒子的血塗在金屬上，鑄成鈎，進獻吳王以求重賞。後常以吳鈎指寶貴的兵器。

⑾颯沓：迅疾貌。青驪：毛色青黑相雜的駿馬。紫騮：古駿馬名。《南史·羊侃傳》：“帝因賜侃河南國紫騮，令試之。侃執槊上馬，左右擊刺，特盡其妙。”

⑿天驕：漢時匈奴用以自稱。後亦泛稱強盛的邊地少數民族或其首領。

⒀月支頭：月支即月氏。秦漢時期活躍在敦煌、祁連山一帶的部落。匈奴冒頓單于在公元前174年前後，派右賢王領兵西征，擊敗月氏，殺月氏王，以其頭骨製成飲器。 ^[2] 

漢朝的大將雄才大略，歸來時在明光宮拜見皇帝。

皇帝親自為將軍行至皇城的一對闕樓下，千官也設宴為將軍送行。

發誓不願生活在安逸的宅第裏，而要去長城鎮守邊關。

像衞青、霍去病一樣建功，朝廷裏像貳師將軍那樣的功勞排不上號。

趙、魏、燕、韓這些地方多有精壯的士兵，關西的少年俠客怒色咆哮。

只是聽説過嘗膽報仇的故事，刮骨療毒也不曾妨礙喝酒。

畫戟雕戈映出的太陽光發着寒氣，旌旗相連，旗尾的垂旒埋沒在黃塵中。

連擊的鼓聲遠遠翻動着沙漠的波浪，吹奏笳笛擾亂了天山的月光。

繡着麒麟的錦帶上佩戴着精緻的吳鈎，迅疾的青驪馬跳躍過紫騮馬。

拔劍出鞘已經斬斷自稱為天驕的匈奴人的臂膀，歸來的鞍馬上一起用月支王的頭顱飲酒。

漢兵大聲呼嘯着以一當百，胡虜的騎兵互相看着哭喪着臉滿面愁容。

教習戰鬥雖然要求將士們赴湯蹈火，但最終優異的將領總是先以謀略戰勝敵人。 ^[2] 

此詩當作於唐玄宗開元九年（721）。在經濟、文化上相當繁榮的“開元盛世”中，唐王朝的邊疆征戰也比較順利。後世的史學家比較推重開元時期的“文治”，而在闡述歷史時不太強調這一時期的“武功”，名將和經典戰例這類容易記住的“戰爭歷史故事”不夠突出。實際上，唐王朝在這一時期收復了營州，重新獲得了大片長城以北的土地，在西域也收復了不少地盤，強化了唐王朝對西域地區的控制力。這一時期唐王朝在邊疆戰事上的節節勝利，通過王維的這首詩反映出來。王維作此詩時，尚未進入朝廷，只是一位在野的年輕讀書人。像王維一樣有一定詩歌修養的年輕人，會用詩歌去闡述議論自己對邊疆軍事的觀點、感想，“燕支行”“燕歌行”等是當時流行的邊塞歌行名。 ^[2] 

全詩二十四句，按照內容，可以分為三個段落。第一段四句，描寫將軍出征，君臣歡送的盛況。詩人熱烈讚頌將軍官有雄才大略，他出徵皇帝親自為他推車，千官設宴為其送行，壯麗的宮殿和肅穆的五陵的環境襯托，使人物一出場就給人以氣概非凡的印象。第二段八句，盡情地抒寫將軍的英勇超羣和為國殺敵的決心。這八句詩，幾乎句句運用典故，以歷史上各種著名的英雄將領來形容這位將軍，寫他不願在京城過安逸的生活，而要去鎮守邊關，抵禦外侮；寫他屹立邊關，猶如一座萬里長城般堅不可摧，寫他所率領的將土也都非常勁健勇適；寫他時刻不忘為國報仇雪恥；寫他的神武過人和談笑自若的風度。這一段已為下一段寫將軍的沙場征戰充分地鋪墊，鉚足氣勢。第三段是全詩的高潮。詩人以誇張助手法，奇麗的想象，急促的節奏，具體、生動地描繪這位將軍率領部下艱苦行軍、英勇作戰從而取得輝煌勝利的情景，是詩中最精彩的部分。 “畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒”一聯，寫將軍率領士兵在大沙漠中行進，戰士們的兵戈，輝映着西北邊疆寒冷的日色；出征大軍的連旗大旗淹沒在彌天的黃塵之中。這裏既寫出了遠征大軍的雄壯氣勢，又渲染了將士行軍的艱苦。 “疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動天山月”兩句更展現出一幅有聲有色、充滿動態的壯闊畫面：重疊的戰鼓聲和此起彼伏的胡笳聲，露天擄地使大摸上沙很洶湧翻騰，甚至使天山上的明月也不停地顫動。寫出了遠征大軍正在日夜兼程，飛速前進，猶如排山例海，勢不可當。接下去的兩聯，正面描寫敵我激戰的情景。在千軍萬馬向前衝殺的大場面中，詩人迅速地攝取了將軍的一個特寫鏡頭：只見他身着華美的戰袍，手持鋒鋭的兵器，雄姿英發，一馬當先，向着敵人勇猛地衝殺過去。 “拔劍”以下四句，又把鏡頭推開，寫將士衝入敵陣，以一當百，奮勇殺敵，—瞬之間已殺傷了敵軍的主帥，使敵人的騎兵饋不成軍，哀號慘叫。“歸鞍”句，貓寫將軍邊衝殺邊激勵士兵：我們必定要殲敵而歸，大家一起飲灑歡慶勝利。詩的結尾兩句，用議論的口吻，點出將軍善於練兵、用兵，智勇雙全，正是這場戰爭茹勝的關鍵。這同開篇的“漢家天將才且雄”首尾呼應，使將軍的形象躍然紙上。

這首“燕支行”借鑑了漢賦的寫法，詩歌除結句之外，都在敷陳描摹“漢家天將”，詩人對於國家邊境戰事的順遂，感到由衷的高興，並且感到非常自豪。詩意的重點、詩人對於邊事看法的要點，只在於結句：“教戰雖令赴湯火，終知上將先伐謀”，應該首先理性地分析戰事，而不是完全憑着血性殺敵。這種觀點淵源於孔子。《論語·述而》：“子路曰：‘子行三軍則誰與？’子曰：‘暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”子路問孔子，如果統率三軍願意與什麼樣的人共事。孔子説，他不會選擇那些與老虎搏鬥、徒步涉水過河等逞強好勝之輩，而是選擇那些小心謹慎，善於謀劃的人。無論在軍事、經濟等方面與敵人相比有多大的優勢，作為一名將軍，都必須保持冷靜和理性，而不能僅憑一腔熱血赴湯蹈火。 ^[2] 

明代顧璘《批點唐音》：通篇大是學問。 ^[3] 

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：此當有所指，或自喻所負也……言言汪洋自恣，魄力俱大。梁有遇曰：空中馳驟，風雨交集。 ^[3] 

清代吳喬《圍爐詩話》：王右丞之《燕支行》，正意只在“終知上將先伐謀”。 ^[3] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[4]