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燃燈節
鎖定
- 中文名
- 燃燈節
- 別 名
- 五公節
- 節日時間
- 藏年十月二十五日
- 節日類型
- 宗教節日
- 節日活動
- 點元根燈
- 節日意義
- 紀念宗喀巴大師
燃燈節節日起源
拉薩大昭寺燃燈節(15張)
不光克珠傑沒有及時得到消息,由於交通不便,信息傳遞困難,宗喀巴去世的訊息,傳到各地的時間也不一樣,所以各地過“燃燈節”的具體日期,也有差異。比如遙遠的藏東康區(昌都和四川甘孜、阿壩一帶),就是在藏曆的10月25日過燃燈節,比拉薩晚了5天。內蒙及內地一些信黃教的地方,因為不通曉藏曆,一般把漢地農曆的10月25日定為“燃燈節”。這種按農曆過“燃燈節”的做法,有時與藏地是同一天,有時相差一個月,與農曆春節與藏曆新年的關係一樣。因為格魯派後來成了藏地的宗教“老大”,所以藏傳佛教的其他派別,如寧瑪派、噶舉派、薩迦派等,尤其是這些派別的信教羣眾,也都要過“燃燈節”。
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燃燈節節日過程
在燃燈節前幾天,藏傳佛教的信徒們就開始做酥油燈,寺廟裏的喇嘛每個人都要做30盞以上的酥油燈。到了燃燈節的晚上,家家窗台上放滿了酥油燈。因為在藏族人觀念裏,單數的數字有吉祥之意,所以,酥油燈盞的數量都是單數。
燃燈節當晚8點鐘,大昭寺門前,水泄不通。法號,法螺、金嗩吶聲響起,僧人們在道路兩側、佛塔周圍、殿堂屋頂、窗台、室內佛堂、佛龕、供桌等以及凡能點燈的台階上,點上一盞盞酥油供燈,並在佛堂內供一碗淨水,燈水相映,把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。特別是大昭寺寺頂圍牆上那一圈圈閃閃爍爍、連成一片的酥油燈光,遠遠眺望,猶如繁星落地,把夜空照得通亮。此時,信徒們齊聲唱起經文,悼念宗喀巴大師,場面肅穆、莊重。
轉經的人潮如滾滾波濤,湧流向前。信徒手裏的經筒飛轉,誦經聲嗡嗡不絕。大昭寺周邊的煨桑爐,白煙蒸騰,直升夜空。許多人將大把的柏枝投入爐中,並對着大昭寺或天空念道“拉——索羅!”(神,必勝!)每當這高呼升起,氣氛會變得格外熱烈,人羣中不分男女老幼,都會仰面向天,喊出這震撼人心的聲音“拉——索羅!”
過節的食物必須是充足豐盛的,燃燈節的特殊食物“藏粑面粥”,是用糌粑面(即青稞炒熟後磨成的面)、茶葉末和少量鹽巴等煮成的粥。據説以前有的小喇嘛在燃燈節時,坐在屋頂與老喇嘛一起唸經,時間太長,肚子餓了,不由地想起燃燈節的美味,於是把經文念成了“酥油燈供在屋頂,粑面粥煮在鍋底”。
燃燈節節日活動
每年藏曆十月二十五日,待夜幕降臨,家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節;烏蘇市蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈,代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱,馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有羣舞、獨舞、男女對舞,還有隨歌伴舞,舞姿飄逸豪放,顯示出草原民族獨有的特色。
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人們穿上節目的盛裝,羣聚在為佛教大師而誦祈願經的寺院前,高誦“六字真經”,向佛的神靈祈願、磕頭,各村寨的男人們騎上馬,帶上早
已備好的柏香樹枝,到村旁的神塔前,高誦禱詞,舉行盛大的煨桑儀式。並向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”(風馬),繼而,騎手們為寺院的僧人們和全村寨的人們,表演馬術;男女青年跳起“鍋莊”,老人們坐在看台上邊喝酒、聊天,由歌手唱祝願歌,由能説善唱的藝人説唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等,直至圓月升起,人們才扶老攜幼,高唱誦唸“六字真經”愉快地回家。
燃燈節各地習俗
燃燈節康定
在康定,人們將"燃燈節"稱之為"元根燈會"。相傳,坐落在城內的由後藏羅桑格勒等五僧所建的安覺寺竣工後,選擇燃燈節這天舉行開光典禮。當時所需千供(花、香、燈、水,食物等各滿千數的供品)的銅、銀質燈盞不夠,於是便將本地盛產的元根(蕪菁)中心剜空,插燈蕊,倒融酥,製成元根燈供佛,解了燃眉之急。當晚,佛殿內外的供桌上、門廊、牆角等皆佈滿了元根燈。信徒們扶老攜幼,手提元根燈、供燈前來參加燈會。寺廟裏外人山人海,觀燈、拜佛,熱鬧非凡。從此,康定"燃燈節"就被稱為"元根燈會",成為沿襲至今的獨具康定特色的藏族傳統節日。
此夜,有的寺廟和家庭,還在佛像前供奉饃、糖、鮮果等五種供品,因此俗稱五供節。
康定城區燃燈節,別有情趣的是,滿街的小孩子手提元根燈籠(把元根掏空、內點一枝短蠟燭)互相追逐嬉玩。為此當地人又稱"元根會"。
燃燈節拉薩
燃燈節阿壩
2015年12月6日,為紀念藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂成佛,四川阿壩縣信教僧眾在格爾登寺舉辦一年一度的傳統宗教活動“燃燈節”。活動期間,寺廟舉行法會,僧人當天通宵唸經,信教民眾陸續到寺廟轉經祈禱,點燈祈福。
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- 參考資料
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- 1. 藏族傳統節日與宗教節日 .節假日網[引用日期2014-01-24]
- 2. 燃燈節 .中國政府網[引用日期2014-01-24]
- 3. 四川阿壩信教僧眾點燈祈福慶祝燃燈節 .鳳凰網[引用日期2015-12-07]