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燃燈節

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燃燈節又稱“五公節”,藏語叫“葛登阿曲”,是西藏、青海、四川、甘肅等省、區藏族人民的宗教節日,每年藏年十月二十五日舉行,為期一天。
燃燈節是為了紀念佛教改革家,格魯派創始人,宗喀巴大師的逝世而舉行的活動。這天凡屬該教派的各大小寺廟、各村寨牧民,都要在寺院內外的神壇上,家中的經堂裏,點酥油燈,晝夜不滅。
中文名
燃燈節
別    名
五公節
節日時間
藏年十月二十五日
節日類型
宗教節日
節日活動
點元根燈
節日意義
紀念宗喀巴大師

燃燈節節日起源

拉薩大昭寺燃燈節
拉薩大昭寺燃燈節(15張)
關於燃燈節的特殊含義,從書裏看到這樣一則説法。克珠傑雖然是僅次於“賈曹傑”的宗喀巴第二大弟子,但大部分時間是在後藏(日喀則)傳教。1418年(宗喀巴去世前一年)他還應“江孜千户”的邀請,去幫助建設“白居寺”。宗喀巴去世時,將衣缽傳給了賈曹傑,克珠傑好像沒怎麼露面,估計當時不在宗喀巴身邊。消息傳到日喀則時,很可能聽説甘丹寺正在舉行數目驚人的“燃燈供”,克珠傑一時湊不到那麼多燈碗和酥油,便以牛蹄和脂肪油暫代,後來才衍生出了讓畜牲超生的説法,變成了超度亡靈的“善舉”。——克珠傑後來繼任甘丹寺赤巴”(住持),成為宗喀巴、賈曹傑之後第三任格魯派頭領。他還撰寫了《宗喀巴傳》,為老師樹碑立傳,揚名立萬,立下了巨功。
不光克珠傑沒有及時得到消息,由於交通不便,信息傳遞困難,宗喀巴去世的訊息,傳到各地的時間也不一樣,所以各地過“燃燈節”的具體日期,也有差異。比如遙遠的藏東康區(昌都和四川甘孜、阿壩一帶),就是在藏曆的10月25日過燃燈節,比拉薩晚了5天。內蒙及內地一些信黃教的地方,因為不通曉藏曆,一般把漢地農曆的10月25日定為“燃燈節”。這種按農曆過“燃燈節”的做法,有時與藏地是同一天,有時相差一個月,與農曆春節與藏曆新年的關係一樣。因為格魯派後來成了藏地的宗教“老大”,所以藏傳佛教的其他派別,如寧瑪派、噶舉派、薩迦派等,尤其是這些派別的信教羣眾,也都要過“燃燈節”。 [1] 

燃燈節節日過程

燃燈節 燃燈節
在燃燈節前幾天,藏傳佛教的信徒們就開始做酥油燈,寺廟裏的喇嘛每個人都要做30盞以上的酥油燈。到了燃燈節的晚上,家家窗台上放滿了酥油燈。因為在藏族人觀念裏,單數的數字有吉祥之意,所以,酥油燈盞的數量都是單數。
燃燈節當晚8點鐘,大昭寺門前,水泄不通。法號,法螺、金嗩吶聲響起,僧人們在道路兩側、佛塔周圍、殿堂屋頂、窗台、室內佛堂、佛龕、供桌等以及凡能點燈的台階上,點上一盞盞酥油供燈,並在佛堂內供一碗淨水,燈水相映,把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得燈火通明。特別是大昭寺寺頂圍牆上那一圈圈閃閃爍爍、連成一片的酥油燈光,遠遠眺望,猶如繁星落地,把夜空照得通亮。此時,信徒們齊聲唱起經文,悼念宗喀巴大師,場面肅穆、莊重。
轉經的人潮如滾滾波濤,湧流向前。信徒手裏的經筒飛轉,誦經聲嗡嗡不絕。大昭寺周邊的煨桑爐白煙蒸騰,直升夜空。許多人將大把的柏枝投入爐中,並對着大昭寺或天空念道“拉——索羅!”(神,必勝!)每當這高呼升起,氣氛會變得格外熱烈,人羣中不分男女老幼,都會仰面向天,喊出這震撼人心的聲音“拉——索羅!”
過節的食物必須是充足豐盛的,燃燈節的特殊食物“藏粑面粥”,是用糌粑面(即青稞炒熟後磨成的面)、茶葉末和少量鹽巴等煮成的粥。據説以前有的小喇嘛在燃燈節時,坐在屋頂與老喇嘛一起唸經,時間太長,肚子餓了,不由地想起燃燈節的美味,於是把經文念成了“酥油燈供在屋頂,粑面粥煮在鍋底”。

燃燈節節日活動

每年藏曆十月二十五日,待夜幕降臨,家家點燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節;烏蘇市蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈,代之以各種娛樂形式。娛樂活動蒙古族傳統的娛樂活動有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱,馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈羣舞、獨舞、男女對舞,還有隨歌伴舞,舞姿飄逸豪放,顯示出草原民族獨有的特色。 [2] 
人們穿上節目的盛裝,羣聚在為佛教大師而誦祈願經的寺院前,高誦“六字真經”,向佛的神靈祈願、磕頭,各村寨的男人們騎上馬,帶上早
已備好的柏香樹枝,到村旁的神塔前,高誦禱詞,舉行盛大的煨桑儀式。並向天空拋撒印有獅、虎、龍、鵬的“龍達”(風馬),繼而,騎手們為寺院的僧人們和全村寨的人們,表演馬術;男女青年跳起“鍋莊”,老人們坐在看台上邊喝酒、聊天,由歌手唱祝願歌,由能説善唱的藝人説唱藏族民間長詩、格薩爾王傳等,直至圓月升起,人們才扶老攜幼,高唱誦唸“六字真經”愉快地回家。

燃燈節各地習俗

燃燈節康定

康定,人們將"燃燈節"稱之為"元根燈會"。相傳,坐落在城內的由後藏羅桑格勒等五僧所建的安覺寺竣工後,選擇燃燈節這天舉行開光典禮。當時所需千供(花、香、燈、水,食物等各滿千數的供品)的銅、銀質燈盞不夠,於是便將本地盛產的元根(蕪菁)中心剜空,插燈蕊,倒融酥,製成元根燈供佛,解了燃眉之急。當晚,佛殿內外的供桌上、門廊、牆角等皆佈滿了元根燈。信徒們扶老攜幼,手提元根燈、供燈前來參加燈會。寺廟裏外人山人海,觀燈、拜佛,熱鬧非凡。從此,康定"燃燈節"就被稱為"元根燈會",成為沿襲至今的獨具康定特色的藏族傳統節日
每年藏曆十月二十四至二十六日為主祭期,康定的幾座黃教寺院都舉行法會,擺酥油花,燃元根燈供佛。信徒們除在家供燈外,還登跑馬山,赴南無寺燈油。入夜後成羣結隊湧向安覺寺,參加根燈會。
此夜,有的寺廟和家庭,還在佛像前供奉饃、糖、鮮果等五種供品,因此俗稱五供節
康定城區燃燈節,別有情趣的是,滿街的小孩子手提元根燈籠(把元根掏空、內點一枝短蠟燭)互相追逐嬉玩。為此當地人又稱"元根會"。

燃燈節拉薩

這天晚上的拉薩,寺院和俗家屋頂均要點亮無數盞燈,紀念宗喀巴大師。特別是大昭寺,人們聚集在大昭寺,轉經隊仁川流不息。

燃燈節阿壩

2015年12月6日,為紀念藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂成佛,四川阿壩縣信教僧眾在格爾登寺舉辦一年一度的傳統宗教活動“燃燈節”。活動期間,寺廟舉行法會,僧人當天通宵唸經,信教民眾陸續到寺廟轉經祈禱,點燈祈福。 [3] 
參考資料