熱貢六月會

熱貢六月會的淵源有兩種相關的傳説，其一稱唐蕃和解時，為了慶祝和平的到來，守衞當地的吐蕃將軍於當年的六月十六至二十五日向當地的諸守護神叩拜，並隆重祭祀，由此發展成熱貢六月會。其二稱元末明初時，元朝一支蒙漢混編的軍隊在隆務河谷接受了明朝的招安並在當地解甲務農，為了慶祝和平安寧，他們舉行了祭典活動，祈求消災去難人壽糧豐，熱貢六月會即從此發展而來。 ^[1] 

農曆六月十七，熱貢六月會祭祀活動在一個名叫四合吉的藏族村莊拉開序幕；而後，在隆務河流域的幾十個藏族、土族村莊相繼展開。各村祭祀活動的天數不盡相同，長則五天，短則兩天。主要活動有：祭神、上口釺、上背釺、跳舞、爬龍杆、打龍鼓，最後是法師開山。 ^[3] 

舉行祭祀活動的村莊都有一到兩名“拉哇”（藏語，意為神人，漢語稱為法師或巫師），在祭祀活動中扮演着特殊的角色。法師被認為是人與神的溝通者，能使神降臨附體，代神言事。法師不是藏傳佛教的神職人員，因此他的生活完全是世俗化的。但祭祀活動開始前幾日，法師必須保持身體潔淨，不能接觸女性，並要到寺院裏接受活佛們的洗禮，舉行誦經祈禱儀式。這是一項在六月會祭祀活動開始前的重要儀式，也是熱貢六月祭祀活動中的重要特點。

六月會祭祀活動中突出的特點就是“以舞娛神”。六月會從頭到尾貫穿歌舞表演，主要分為拉什則（神舞）、勒什則（龍舞）和莫合則（軍舞）三大類，在不同村莊呈現出多樣性。拉什則類似像巴西的桑巴舞，由健壯的青年男子執鼓表演，動作鏗鏘有力，勇武之中又不乏灑脱。勒什則的舞姿輕盈奔放，向龍神唱讚歌、念頌詞、跳舞、上香焚紙，保佑村民人壽年豐。莫合則是一種古代藏族軍隊舞蹈，它是同仁地區三大舞蹈之一，舞者左手執弓，右手持劍，頭戴圓形紅頂絲墜帽，身佩紅綠綵帶，頭戴虎豹面具，高喊“喔哈——喔哈——喔哈”的口號，舞出兩軍交戰的場面，表演威武剽悍。

各村在祭祀活動當中要相互進行禮儀性的客演，10至20人不等的舞隊必須在法師的帶領下行進。當客演舞隊到達異村時，東家組織全村的人出村舉行迎送儀式，茶飯招待。而後，雙方舞隊在各自法師的帶領下表演，共同娛神。同時，向眾人展示其各自舞蹈的獨特風采。

上口釺是法師為自願的年輕人在左右腮幫扎入鋼針，也稱為“鎖口”，據説此舉可防止病從口入。

上背釺是將10—20根鋼針紮在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手擊鼓，邊敲邊舞。獨特節奏的龍鼓、粗獷優美的舞姿、多彩華貴的服飾、神秘虔誠的祈禱，給喜慶豐收的熱貢藏鄉帶來了歡樂和浪漫。

開山是法師用刀劃破自己的頭頂，把鮮血撒向四面八方，這是一種古樸奇特的祭天方式，表現了藏族人民勤勞、樸實、智慧和勇敢的品格。 ^[3] 

熱貢六月會是一個在敬神的廟中（而不是供佛的寺中）舉行的供奉山神的節日。傳説受人們尊敬的大的山神在這一天到莊子中做客，主人要盡熱情好客之道。只有山神高興，才能保佑村莊的吉祥平安。正式參加者是所有的男子和年輕未婚的少女，其他人只是觀賞者。

節日活動的主持者是村莊中德高望重的長者和該莊的法師。長者代表着民意。而法師則上達民意下傳神旨，可預知吉凶禍福、除宰祛病。

熱貢六月會的節日形式多種多樣，氣氛熱烈而莊重。各莊的活動大同小異，各莊都為愉悦神靈極盡能事。 ^[4] 

熱貢六月會具有很強的傳統文化特點，它集儀式、慶典、歌舞、民間小戲表演為一體，具有藝術學、宗教學、人類學、民俗學、文化學等方面的研究價值。 ^[1] 

夏吾才讓，男，藏族人，第四批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，項目名稱：熱貢六月會，序號：04-1964，申報地區：青海省同仁縣。

當曾本，男，藏族人，第四批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，項目名稱：熱貢六月會，序號：04-1963，申報地區：青海省同仁縣。 ^[1] 

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，同仁縣文體旅遊廣電局（同仁縣文物局、同仁縣熱貢藝術傳承保護管理局）獲得“熱貢六月會”保護單位資格。 ^[5] 

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，該項目保護單位同仁縣文體旅遊廣電局（同仁縣文物局、同仁縣熱貢藝術傳承保護管理局）評估合格。 ^[7] 

2019年7月，青海黃南藏族自治州同仁縣熱貢地區上演熱貢六月會，內容包括祭祀儀式和民間歌舞。 ^[6]