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煮雲法師

鎖定
煮雲法師(1919~1986年)江蘇如皋人,俗姓許。法名實泉,字醒世,號煮雲。年十九,依參明披剃出家。二十三歲於南京攝山棲霞寺從若舜受具足戒,繼而肄業於該山律學院,旋入鎮江焦山佛學院,再進上海圓明講堂。1950年來台,受任為醫院佈教師。又鑑於台東、花蓮澎湖等偏遠地區,聽聞佛法之機緣較少,乃率領弟子深入台、澎各鄉鎮,弘法説教。此外,曾多次出國,足跡遍及東南亞、東北亞,乃至北美洲等地。
中文名
煮雲法師
別    名
俗姓許,法名實泉
出生日期
1919年
逝世日期
1986年
出生地
江蘇如皋
信    仰
佛教

煮雲法師人物介紹

煮雲法師簡介

棲霞寺 棲霞寺
煮雲法師 [1]  (1919—1986),現代僧人,1919年2月23日生於江蘇如皋。生性秉善,穎悟過人。20歲於如皋西場惠民寺依師公參明老和尚披剃出家,法名實泉,字煮雲,號醒世。23歲受具足戒於南京棲霞寺,旋就讀於南京棲霞律學院,繼求學於鎮江焦山佛學院、上海楞嚴專宗學院等佛教學府,次第完成博大深淵之佛學研究學業。因而奠定了後來講經弘法及從事著作的基礎,更於弘法利生及教務宣勞之睱,潛心閲藏,掩關自修。學思並行,佛學大進,由其德學兼優,廣為信眾所崇敬。法師於1953年接任台灣鳳山佛教蓮社之後,大弘淨土法門。自1971年起常奔波於台灣各地主持精進佛七,提倡唸佛修行,遂名聲大振,各地佛七多請法師主七,至無片刻之閒。1983年於台中太平鄉購置土地,開山創建台灣最具規模之淨土宗道場,名護國清涼寺。法師於寺內每年舉辦6次精進佛七,並於1985年創辦淨土專宗佛學院,培養淨土宗弘法人才。

煮雲法師著作

煮雲法師對淨土宗乃至整個佛教之貢獻可謂至大且巨。1986年8月9日報終生西。法師之傳世著作有《南海普陀山傳奇異聞錄》、《煮雲法師演講集》、《佛教與基督教比較》、《病患指南》、《金山活佛》、《皇帝與和尚》、《佛門異記》(大陸版改名為《佛門故事大全》)、《東南亞佛教見聞記》、《弘法散記》、《精進佛七日記》、《大專青年精進佛七專輯》、《精進佛七感應錄》等。

煮雲法師受戒學法

慈航法師 慈航法師
煮雲法師,俗家姓許,名秀明,江蘇省如皋縣人,一九一九年歲次己未的二月二十三日,生於如皋縣七里缺一個貧農的家庭。由於家裏太窮,兄弟姊妹眾多,幼年沒有受到完整的教育,八歲才隨著五哥、六哥進入私塾,斷斷續續的讀了幾年書,十四歲那年,到一家香鋪做學徒。香鋪,就是售賣拜佛菩薩、拜神所燒的香的鋪子;學徒,在那個時代就是管飯不給工資的小傭工。每日掃地打雜,招待主顧,如此過了四五年。一九三七年日寇侵華戰爭爆發,八年抗戰開始,一九三八年,日寇佔領如皋,本來貧困已極的許家,經過日本人燒掠後,更是一貧如洗,生活陷入絕境,連他做學徒的香鋪也關了門。他無以為活,就在一九三九年,二十一歲之時,在如皋城北三十里名叫西場的地方,於一處財神廟中出了家。由他的師公參明老和尚代刀披剃,給他起了法名實泉,字醒世,號煮雲。 煮雲是二十一歲在財神廟出家,由他師祖參明老和尚“代刀剃度”,他的師父是誰,不得而知。農村小廟以趕經懺為業,煮雲要隨著趕經懺。他三番兩次向師公提出請求,希望受戒參學,均遭到師祖的呵斥,最後向煮雲提出條件:要他為常住趕三年經懺,然後由他去受戒參學。這樣到了一九四一年,條件期滿,他才趕上南京棲霞山寺的春戒。戒期圓滿,就留在棲霞律學院受學。在律學院,他受過難堪的奚落,煮師在忍辱的精神和求學的毅力支持下,不為所動,只堅持要讀書,那當家師也無可奈何他,只有任他讀下去。
一九四三年冬天,律學院讀完,他想進入焦山佛學院深造,又遇到類似的情形。焦山佛學院是中國最有名的僧伽學院,他和星雲、廣慈二師同去請求入學,因正在學期中間,先隨班旁聽。他在班上成績很好,但當第二學期辦理入學手續時,副院長東初法師也是嫌他年齡太大,讓他仍做旁聽生。事實上,他不過二十五歲,但以環境不好,營養不良,看起來比實際年齡蒼老得多。
普陀山 普陀山
煮雲法師就這樣到了上海,為現實生活所迫,不得不住入以趕經懺為主的清涼寺,仍過著趕經懺的生活。到了一九四五年,圓瑛老法師在圓明講堂設立了“楞嚴專宗學院”,招收了三十多位學僧,圓老親講《楞嚴經》。煮師趕上這個機會,入院受學,親近圓瑛老法師。不幸一九四六年春季,圓老突然中風,昏迷數日,醒過來也不能講課,學院無形中停辦。煮師無奈離開上海,到松江天馬寺暫住。一九四七年初春,普陀山法雨寺春季傳戒,煮師受聘為悦眾,這樣他到了普陀山。戒期圓滿後,留在山上閲藏。同年八月,到普陀山的前山普濟寺,聽誠一法師講《法華經》,就留在普濟寺客堂任知客,在此結識了該寺的當家師慧顗法師,以此種下了他們三十多年後為師徒的因緣。
一九四八年,煮師又轉到雙泉庵任職事,到了一九四九年,戰火蔓延到江南,普陀山也一片混亂。這時以刺血寫《華嚴經》為人敬仰的壽冶老和尚,在山上百子堂閉關。同時在山上閉關的,還有妙峯庵的妙善法師,雙泉庵的塵空法師,及梅福庵的德源老和尚。德源老和尚在關中聽説後,他首先“破關而出”,把另外幾位──百子堂的壽冶法師、妙峯庵的妙善法師、雙泉庵的塵空法師等,一一都“鬧”了出來。
這時,壽冶老和尚也覺得普陀山待不下去了,帶著兩個徒弟往定海沈家門候船,想往福建去。這時煮雲和另外幾位年輕出家人,在茫然無所適從的情形下,就跟著壽冶老和尚一起走。在沈家門等了幾天沒有等到船,壽老身上帶的錢不多,他不好要別人不要跟他走,只好叫自己的兩名徒弟重回普陀山。又候了兩天,普陀山雙泉庵的住持由上海回來,勸大家不要走,跟他回去。煮雲、塵空等幾個人就又回到普陀山。未久軍隊到山上徵兵,年輕的出家人都要跟軍隊走,就是在這情況下,煮師跟著軍隊到了台灣

煮雲法師赴台弘法

煮雲法師編制

煮雲法師所參加的軍中單位,是七十三師的野戰醫院。到台灣後駐紮在台中后里的內埔國小,改編為陸軍五十四醫院。院長是楊海萍上校,當他知道煮雲是出過家的法師時,對他相當客氣,讓他在醫院中為病患講解佛法,作為精神慰藉,院中病人對他以“佈教師”稱之。這只是一種“尊稱”,事實上軍中是沒有這項編制的。

煮雲法師一九五一年春天

煮師由后里去遊覽獅頭山,這時來自青島湛山寺慧峯法師也在山上,二人由此結識。下半年,他商得五十四醫院同意,脱離軍隊,常去親近慈航法師問法。一九五二年四月,慧峯法師在台南體育場建護國息災法會,請煮師去幫忙。法會圓滿,台南彌陀寺請他任監院。為時不久,以人地不宜離開彌陀寺,搬到附近的一位信徒家中,那位信徒家中也十分侷促,只好在人家走廊下支一張牀,再以板子遮起來,如此住了半年之久。原來外省法師,不大為地方人士所接納,甚至於佛教會也不接受他們入會,寺廟也不接受他們掛單。一九五一年下半年,他突破困難,在清水寺借地方打了一場佛七,這是他在南部打佛七之始。

煮雲法師一九五三年元年

台南大仙寺傳戒──這是台灣光復後第一次傳戒,智光、太滄、道源三老任三師,煮師和慧峯法師都受請為尊證。這時《菩提樹》雜誌已經創刊,主編朱斐約請煮師撰稿,他開始蒐集資料,撰寫《南海普陀山傳奇異聞錄》在《菩提樹》連載。這是他撰著之始,從此以後,他的著作就源源不斷的問世了。三月,他應台東佛教支會之請,在台東舉行了一個月的佈教大會,會後併到各鄉鎮演講,為台東佛教造成了一陣轟動。

煮雲法師“彌陀佛七”

高雄鳳山的佛教信徒李遷、陳天富、邱傳、陳妙圓等居士,在鳳山三民路買了一所民房,成立了“鳳山佛教學社”,先由陳妙圓居士負責主持。陳居士常讀煮師的文章,所以寫信到中國佛教會,邀請煮師前去駐錫。煮師應邀,在台東弘法結束,就到了鳳山。因為煮師主張弘揚淨土法門,所以後來把“鳳山佛教學社”,改名為“鳳山佛教蓮社”。煮師到鳳山後,才結束了幾年的漂泊生活,有了一處安身立命的所在。
蓮社是一所非常狹小的房子,設備十分簡陋,竹桌竹椅;牆上一邊掛消災牌位,另一邊掛往生牌位。裏間一張竹牀,一張竹桌,那竹牀、竹桌他後來使用了十二年。但不管怎麼簡陋,這總是一個開始。煮師一切從頭規劃,他成立了每星期三、星期六的唸佛會。星期三消災,念《觀世音菩薩普門品》;星期六誦《彌陀經》。並在蓮社設了佛學講習會,為社員講解佛法。一九五四年,又在高雄鳳鳴廣播電台播講──即所謂“空中弘法”。他的老同學廣慈法師駐錫澎湖觀音亭,邀他去弘法。他與星雲法師、朱斐居士及慈莊法師同去。他們在澎湖,弘法的範圍達到吉貝島,也是一次十分成功的活動。六月,他二度到台東弘法,年底在鳳山蓮社舉辦了首次的“彌陀佛七”。這種佛七,以後在各地經常舉行。

煮雲法師總結

十餘年的弘法過程中,特別值得一提的是一九五五、六年間,他曾多次到台東、花蓮佈教,見到基督教以奶粉、麪粉、舊衣服等救濟品利誘原住民加入教會,並且以“落伍迷信”等詞句來攻擊佛教。在這種背景下,煮師藉著弘法演講的機會加以反擊,這是一件十分轟動的事。經過多次交手,他的演講稿結集為《佛教與基督教之比較》出版。《佛基比較》一書出版後,一時洛陽紙貴。

煮雲法師安然西逝

煮雲法師一九七六年

煮雲
煮雲法師舍利塔 煮雲法師舍利塔
法師年五十八歲,漸入老境。由於高血壓症始終未能治癒,經常在兩百多毫米汞柱,晚年又增加了糖尿病,影響了他的弘法活動,在他生命的最後十年中,主要是領導各種精進佛七,地點遍及台灣省各地的許多道場。 煮雲法師一直希望創建一處專修淨土的道場,曾到許多地方看過土地,但以因緣未具,諸多障礙,還被仲介人騙去了一些錢財。到了一九八二年,因緣成熟,有一位張慶源居士,在台中縣太平鄉捐獻土地,供煮師建寺院。於是在慧顗法師的協助下,開始了台中太平鄉護國清涼寺的興建工作。協助他建寺的慧顗法師,就是一九四七年,煮師在普陀山結識的同道。慧顗也是一九四九年隨軍來台,一直在軍中服務,退伍後曾一度經商。一九八二年依煮雲法師二次剃度,成為煮師的弟子。清涼寺的興建,他是煮師最主要的助手。

煮雲法師八三年六月

清涼寺正式破土,工程由慧顗法師監督,一年之中完成了“大悲殿”、“齋堂”及“寮房”。一九八四年八月,在煮師的主持下,清涼寺舉辦第一期“大專青年精進佛七”,參加的學生竟有兩百五十多人。工程尚在進行,地面還沒有磨石子,學生們在水泥地上繞佛拜佛,手足磨破了皮,海青的黑布磨成灰白色,每天九支香唸佛,拜佛三千拜,無人叫苦,精進佛七之感人,不可思議。

煮雲法師八五年夏曆二月

煮師在主持佛七,二十一日回到清涼寺,二十二日在他生日的前夕,他發生了輕度中風。慧顗法師送他入陸軍八〇三總醫院,住院十八日,回清涼寺休養。過了一段時間,逐漸復元。一九八六年三月,在鳳山佛教蓮社主持精進佛七。八月九日在蓮社懺悔室西逝,世壽六十八歲,僧臘四十八載,戒臘四十五年。遺留有著作十種:《南海普陀山傳奇異聞錄》、《佛教與基督教之比較》、《煮雲法師講演集》、《皇帝與和尚》、《弘法散記》、《佛門異記》、《東南亞佛教見聞記》、《精進佛七日記》、《僧伽精進佛七記》、《精進佛七感應錄》等。
參考資料