無邊身菩薩

無邊身菩薩，居於意樂美音世界。 據《大般涅盤經》卷一載，尊者身軀龐大無比，每一毫毛孔裏生出一朵蓮花，每一蓮花上有八萬八千城，裝飾着七種寶物。城內街道寬闊，兩旁種植七行多羅寶樹，花果茂盛，微風吹來，發出如天仙演奏的音樂。城內河中妙水盈滿，清淨香潔，水中有七寶船，眾生在河中嬉戲、浴身。城中住宅如花園般美麗，宅內花香水淨。城中各居住着八萬四千個國王，周圍又有無數臣民，豐衣足食，安樂吉祥。尊者威德無量，外道不敢歁凌眾生。每當他出行時，大地都會發生六種震動；當他與其它眾菩薩同堂而居時，其它眾菩薩便會黯然無光，神通力消滅。

（雜名）即如來之異名。傳心法要下曰：“問無邊身菩薩為什麼不見如來頂相？師雲：實無可見。何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。但無諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。”

師雲：實無可見，何以故？無邊身菩薩，便是如來，不應更見。只教你不作佛見，不落佛邊；不作眾生見，不落眾生邊；不作有見，不落有邊；不作無見，不落無邊；不作凡見，不落凡邊；不作聖見，不落聖邊；但無諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。外道者樂於諸見，菩薩於諸見而不動，如來者即諸法如義。所以雲，彌勒亦如也，眾聖賢亦如也，如即無生，如即無滅，如即無見，如即無聞；如來頂即是圓見，亦無圓見，故不落圓邊。所以佛身無為，不墮諸數。權以虛空為喻，圓同太虛，無欠無餘，等閒無事，莫強辯他境，辯着便成識。所以雲，圓成沉識海，流轉若飄蓬，只道我知也，學得也，契悟也，解脱也，有道理也。強處即如意，弱處即不如意，似者個見解，有什麼用處。我向汝道，等閒無事，莫謾用心，不用求真，唯須息見。所以內見外見俱錯，佛道魔道俱惡。所以文殊暫起二見，貶向二鐵圍山。文殊即實智，普賢即權智。權實相對治，究竟亦無權實，唯是一心，心且不佛不眾生，無有異見。才有佛見，便作眾生見。有見無見，常見斷見，便成二鐵圍山，被見障故。祖師直指一切眾生本心本體本來是佛，不假修成，不屬漸次，不是明暗；不是明故無明，不是暗故無暗。所以無無明，亦無無明盡。入我此宗門，切須在意。如此見得，名之為法；見法故，名之為佛；佛法俱無，名之為僧，喚作無為僧，亦名一體三寶。夫求法者，不着佛求，不着法求，不着眾求，應無所求。不着佛求，故無佛；不着法求，故無法；不着眾求，故無僧。