無為金字塔10法則

即：

(1) “易”法則(The Law of the Change)——複雜系統廣義對稱-轉化模型，作為出發點/歸宿，為複雜系統之廣義對稱-轉化規律，並將主體目的定義為目標系統之“易”；

(2) “仁”法則(The Law of the Identity)——廣義市場主體對稱模型/技術，描述廣義市場中諸利益主體間相互聯繫、相互作用所構成的系統本身的特性及操作要領；

(3) “市”法則(The Law of the Market)——廣義市場主體交易模型/技術，描述諸利益主體構成的系統所處的廣義市場環境的特性及操作要領；

(4) “窪”法則(The Law of the Sink)——利益吸引子模型/技術，以“無為”的複雜導引方式使對方利益主體實現我方所期待的狀態演化的可能性及操作要領；

(5) “圍”法則(The Law of the Surround)——“環狀利益吸引谷”模型/技術，以“無為”的複雜導引方式使對方利益主體實現我方所期待的狀態演化的必然性及操作要領；

(6) “縮”法則(The Law of the Shorten)——短距逆梯度模型/技術，以“無為”的複雜導引方式使對方利益主體實現我方所期待的狀態演化的快捷性及操作要領；

(7) “深”法則(The Law of the Deep)——廣義產品價值屬性/操作技術，從功能視角對廣義產品屬性及其操作要領的描述；

(8) “廣”法則(The Law of the Extensive)——廣義產品分佈屬性/操作技術，從空間視角對廣義產品屬性及其操作要領的描述；

(9) “久”法則(The Law of the Agelong)——廣義產品持續屬性/操作技術，從時間視角對廣義產品屬性及其操作要領的描述；

(10) “獨”法則(The Law of the Exclusive)——廣義產品獨佔屬性/操作技術，從整體視角對廣義產品屬性及其操作要領的描述．

上述10法則，構成包括“道”(The Tao)、“術”(The Technique)、“體”(The System)、“用”(The Use)在內的層次結構(Hierarchical Structure)，無論是各層次之間、各不同層次的各法則之間，還是同一層次內的各法則之間，都是相互聯繫、相互作用的．

“廣義市場模型體系”中的概念羣，並不侷限於經濟學或市場經濟領域，而是對若干經濟學概念的哲理級、數理級泛化．

◆ 廣義市場(Generalized Market)，是指廣義主體通過廣義產品(包括物質產品和非物質產品、有限價值產品和無限價值產品)進行廣義交易(包括非經濟交易和經濟交易)而實現彼此利益的系統或進行這種活動的特定時空，包括非經濟市場和經濟市場．廣義市場也是實現廣義產品供應和有交易能力需求間的廣義利益關係的特定時空．一些典型的廣義市場實例如：社會系統、選舉過程、教學活動等．

◆ 廣義主體(Generalized Subject)，即廣義利益主體，它們既可能追求物質利益的最大化，也可能追求非物質利益的最大化．在廣義市場中，廣義主體之間常常處於不同程度的競爭之中．一些涉及廣義主體的實例如：廣受擁戴的政治領袖——對作為廣義需方的公眾提供了能夠廣泛滿足他們需要的作為廣義產品的政治產品，公眾向廣受自己擁戴的政治領袖供應信任、服從和尊敬；師生——教師供應給學生知識；學生供應給教師信任、服從、尊敬；學生給作為相關方的學校供應學費；教師從作為相關方的學校獲取報酬等．

◆ 廣義產品(Generalized Product)，使用的是基於ISO9000:2000《質量管理系統——基礎和術語》(Quality Management System Standards — Fundamentals and vocabulary)3.4.1“過程(process)”定義和2.4.2“產品(product)”定義的哲理級抽象概念：一組將輸入轉化為輸出的相互關聯或相互作用的活動的結果．一些典型的廣義產品實例如：兒女是其親生父母的廣義產品；政治家的政績是其供應給社會的廣義產品等．顯然，相對於廣義市場中的廣義主體而言，廣義產品屬於廣義市場中的廣義客體(Generalized Object)，是廣義主體投入廣義市場中進行廣義交易(即廣義利益交易)的各種具體對象．在廣義市場中，廣義產品是廣義利益(包括物質利益和非物質利益、有限價值利益與無限價值利益)的具體表現，能夠滿足廣義主體的某些需要．

◆ 廣義生產(Generalized Production)，是由廣義產品(Generalized Product)概念推導出的過程概念，源自ISO9000:2000《質量管理系統——基礎和術語》(Quality Management System Standards — Fundamentals and vocabulary)3.4.1“過程(process)”的定義：“一組將輸入轉化為輸出的相互關聯或相互作用的活動．”如上所述——

(1) 廣義生產過程的輸入端是廣義資源(Generalized Resource)，包括物質、能量、信息及其複合形式；

(2) 廣義生產過程的輸出端是廣義產品(Generalized Product)，包括物質、能量、信息及其複合形式．

◆ 廣義交易(Generalized Transaction)，並不侷限於經濟學或市場經濟領域．所謂廣義交易，是指廣義市場中廣義主體自願或非自願互換各自所控制的廣義產品的行為(包括公平交易與非公平交易)．廣義交易亦可被理解為狀態之“易”(狀態轉化)．如：總統競選者及其選民之間的廣義交易；行賄者和受賄者之間的廣義交易等．在廣義市場中，一方廣義主體制造出廣義產品，是希望通過儘量滿足其它廣義主體的需要，從而通過更大的廣義交易來提升自身的價值．

社會系統中的對抗，都源自社會主體間的利益衝突．英文antagonize(對抗)一詞，由前綴anti-(反對，敵對)與詞根agony(極大的痛苦，劇烈的掙扎)構成．anti-源自希臘語antagōi(鬥爭、反抗)；agony源自希臘語agonia[(對利益的)爭奪]．顯然，對利益的爭奪必然導致對抗及痛苦，爭奪越激烈，則對抗越激烈，越激烈的對抗就可能帶來越強烈的痛苦．

在各方社會主體都日益擁有更強大競爭對抗手段的時代，如何控制激烈的對抗，對人類來説，變得生死攸關．

“無為金字塔10法則”(尤其是其中的“窪”、“圍”、“縮”三術)的基本理念，均屬非對抗思維(nonantagonistic thinking)．顯然，全體社會成員在作為廣義市場的複雜社會環境中行為模式的“窪”、“圍”、“縮”程度，正是社會系統的和諧程度．

在精神-文化傳統，包括倫理-道德系統和價值系統方面，東西方社會系統之間有着明顯差異．

(1) 西方社會系統的精神-文化傳統

西方社會系統的精神-文化傳統，包括科學和哲學傳統，素以分析見長，比如在分析概念的邏輯學中，在分析生命的解剖學中，在分析力的作用的物理學中，處處可見這種傳統．

西方社會系統的精神-文化傳統，表現在倫理-道德系統的運籌法則上，便是傾向個人主體的權利與自由．

◆ 強調個人主體的需要、利益、權利、自由，雖有利於增強文明演化或社會系統的活力和創造性，

◆ 但在社會控制中過度強調個人主體的需要、利益、權利、自由，就會導致局部-整體關係的失衡，侵犯其他主體乃至整體的需要、利益、權利、自由，帶來文明或社會系統在整體上的衝突、不和諧性與不穩定性．

(2) 東方社會系統的精神-文化傳統

而東方社會系統的精神-文化傳統，包括科學和哲學傳統，素以把握整體見長，比如在中國古代《易經》中“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦……”和《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和……”等説法裏，處處可見這種傳統．

東方社會系統的精神-文化傳統，表現在倫理-道德系統的運籌法則上，便是傾向於個人主體對他人、家庭、社會、國家的義務和責任，以及整體的和諧．

◆ 強調個人主體的義務、責任以及整體的和諧，雖有利於增強文明演化或社會系統的和諧、融合與穩定，

◆ 但在社會控制中過度強調個人主體的義務、責任以及整體的和諧，就會導致局部-整體關係的失衡，不當抑制個人主體的需要、利益、權利、自由、活力與創造性，甚至侵犯個人主體的需要、利益、權利、自由，令文明或社會系統缺乏創造性和進化活力．東西方倫理-道德系統的明顯差異，使東西方政治系統也具有明顯差異． ^[1] 

根據利益生克機制(Interests-driven Mechanism for Promotion and Restriction)，對任何社會主體來説，當基於“無為金字塔10法則”的非對抗型獲利模式，比搶劫、強姦、羣毆、戰爭等對抗型獲利模式，在利益實現方面具有更大的有效性、效率性和安全性時，其行為模式就會向非對抗方向進化．

愛因斯坦説：“永久的和平不能依靠威脅，而只能通過誠懇的努力創造共同信任關係來實現．”基於東方“無為”理念的非對抗思維，對實現真正的而不是虛假的和諧，對人類文明走向可持續的安全與發展(Security and Development, S&D)大道，具有重大意義．