烏衣巷

烏衣巷位於夫子廟南，是一條幽靜狹小的巷子，歷史悠久。烏衣巷，一開始並不在今天這個位置。六朝時，烏衣巷與東府城隔秦淮河相望，遺址在今天南京東關頭一帶。宋代以後，烏衣巷“漂移”至今天的掃帚巷位置，到了清末才定位於今天的烏衣巷。 ^{[2]  [6]} 

三國時期，烏衣巷是吳國戍守石頭城的部隊營房所在地。

東吳黃龍元年（229年），孫權稱帝，國號“吳”，史稱東吳，當年秋七月，孫權將都城由武昌（今湖北鄂州）遷南京，取“建功立業”之意，將秣陵改為建業。孫權是史上第一個建軍都南京的皇帝。

西晉太康元年（280年），晉軍攻佔建業，孫皓投降，吳亡，改建業為建鄴（今南京）。

東晉建武元年（317年），當時的皇帝司馬鄴被俘，西晉滅亡。次年，司馬睿被推戴為皇帝，定都建康（今南京）。大臣王導住在這裏，後來便成為王、謝等豪門大族的住宅區。司馬睿之所以能立足於建業，順立重組政權，使晉王朝得以再延，系得力於王導的謀劃和周旋，以王導為代表的王氏家族和以謝安為代表的謝氏家庭都居住在孫吳烏衣營舊址，此時的烏衣營已改稱為“烏衣巷”。

隋開皇元年（581年），隋滅陳，統一全國。金陵城破之日，六朝宮闕一朝焚燬。此時的王謝顯族，早已頹荒敗落，秦淮河也已不復往日風采。

唐朝時期，烏衣巷淪為廢墟。

中唐時期，詩人劉禹錫以有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感嘆，足見王謝舊居早已蕩然無存。

南宋時期，建康城曾一度得到恢復和發展，“商品繁盛，民殷物阜”。人們又在傾圮的王、謝故居上重建“來燕堂”。其址在烏衣巷東，建築古樸典雅，堂內懸掛王導、謝安畫像。士子游人不斷，成為瞻仰東晉名相、抒發思古幽情的勝地。

1984年起，政府開始沖洗秦淮河的污水，使之碧波重現。並開始建設秦淮河旅遊風光帶。

1997年，秦淮區人民政府恢復了烏衣巷，並重建了具有民族風格的王謝古居。 ^[7] 

烏衣巷位於江蘇省南京市秦淮區秦淮河上文德橋旁的南岸，大石壩街146-1號，地處夫子廟秦淮風光帶核心地帶。烏衣巷西起文德橋，東南止於平江府路，全長350米。

烏衣巷所在地南京市具有典型的北亞熱帶濕潤氣候特徵，四季分明，雨水充沛，春秋短、冬夏長，年温差較大。 ^[10] 

王導謝安紀念館坐落在秦淮河南岸烏衣巷內,是一座展示六朝文化藝術及王、謝兩大家族家世的專題性陳列館。館內有來燕堂、鑑晉樓等建築，陳列了許多珍貴的六朝時期文物。世家大族王謝家族的代表人物王導、謝安即居住於此。唐代劉禹錫來此尋訪,寫下“朱雀橋邊野草花，烏衣巷夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的千古名篇。 ^[5] 

烏衣巷在三國時是吳國戍守石頭城的部隊營房所在地。當時軍事都穿黑色制服，故以“烏衣”為巷名。東晉初，大臣王導住在這裏，後來變成為王、謝等豪門大族的住宅區。到了中唐，詩人劉禹錫已有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家“的感嘆，足見王謝舊居早已蕩然無存。一九九七年，秦淮區恢復了烏衣巷並修建了王導謝安紀念館，廣泛收集了一些有關歷史資料文物，目的在於讓海內外遊客在遊覽之餘，瞭解東晉時期以王導、謝安為代表的王、謝兩大家族和古都南京在六朝時期的歷史概況，緬想當年傑出人物在政治、軍事、文化等領域中所創造的業績和成就。紀念館的主題建築為來燕堂和鑑晉樓，另附有王、謝家族陳列、六朝歷史和文化藝術陳列、淝水之戰半景畫室、東晉起居陳列室、六朝書畫、雕塑廳、洛神賦壁畫廳等。樓堂外的牆壁上，還鐫有竹林七賢圖、行樂圖等磚印壁畫，庭中有建有仿蘭亭的小品式曲水流觴杯渠。 ^[5] 

烏衣巷井，位於秦淮河畔的烏衣巷內，為距今1700多年的東吳所掘。當時東吳士兵皆穿黑衣，他們掘井取水，巷與井皆因此得名。 ^[9]  井欄為青石質，內徑33釐米，外徑65釐米，高43釐米。井內壁為青磚所砌。此井仍可正常使用。 ^[11] 

烏衣巷

唐•劉禹錫《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

劉禹錫《烏衣巷》草書法帖(2張)

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ^[5] 

釋義：朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，而今築巢卻飛入尋常老百姓之家。

這是劉禹錫懷古組詩《金陵五題》中的第二首。詩人通過對夕陽野草、燕子易主的描述，深刻地表現了今昔滄桑的鉅變、事故的變遷，隱含着對豪門大族的嘲諷和警告。

詩歌開頭兩句“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”。“烏衣巷”在今南京市東南，秦淮河南岸。東晉時王導、謝安等豪門世族就居住在這裏。“朱雀橋”在烏衣巷附近，是當時的交通要道。可以想見當年這裏車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個“野”字，揭示了景象的衰敗荒涼。而“烏衣巷”又處在夕陽斜照之中。“夕陽”之下，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。

詩歌開頭用了工整的對偶句，寫今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強烈對照。

前兩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。燕子是一種候鳥，春來秋去。從前燕子飛來，總是在王、謝等豪門世族寬敞的宅子裏築巢。如今舊世族的樓台亭閣蕩然無存，這裏住着的都是普通的百姓。燕子也只能“飛入尋常百姓家”了。詩人在第三句開頭特地用“舊時”兩字加以強調，巧妙地賦予燕子以歷史證人的身份。在第四句中再以“尋常”兩字，強調今昔居民截然不同，從而有力地表達了滄海桑田的鉅變。晉代豪門世族的覆滅，暗示當代的新貴也必將蹈此覆轍。

這首詩通篇寫景，不加一字議論。詩人從側面落筆，採用以小見大的藝術手法加以表現。語言含蓄，耐人尋味。

元•薩都剌《滿江紅·金陵懷古》

六代豪華，春去也，更無消息。

空悵望，山川形勝，已非疇昔。

王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識。

聽夜深，寂寞打孤城，春潮急。

烏衣巷的得名有很多説法。

第一種説法：三國時是吳國戍守石頭城部隊營房所在地。據宋景定《建康志》引《丹陽記》雲：“烏衣之起，吳時烏衣營處所也。”三國孫吳（222-265）曾在此駐禁軍，穿黑色軍衣，稱烏衣營，巷因以為名。另説此巷是東晉時期王、謝望族宅邸所在。王、謝子弟善著烏衣，因而得名。 ^[8] 

第二種説法：東晉時期王謝兩家居住於此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種説法在南京民間廣為流傳。 ^[7] 

第三種説法：來自南宋時編纂的《六朝事蹟編類》，稱劉禹錫詩中的“舊時王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時王榭堂前燕”。南京曾有個名叫王榭的人，以航海為業。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。後來，王榭獨自返回故鄉南京，為了懷念烏衣國的時光，便將所住的巷子更名烏衣巷。 ^[1] 

王導，輔佐創立了有百年曆史的東晉王朝；謝安指揮淝水之戰，以少勝多，打敗符秦百萬大軍。作為一代名相，王、謝足以令後人追懷。而更令人驚奇的是，王、謝家族人才輩出。王羲之與另外兩位大書法家王獻之、王洵，書法成就登峯造極，謝靈運是中國山水詩派的鼻祖，他與謝氏後裔的大詩人謝惠連、謝朓，在文學史上並稱“三謝”。朱雀橋橫跨秦淮河，是通往烏衣巷的必經之路，舊日橋上裝飾著兩隻銅雀的重樓就是謝安所建。

謝道韞，安西將軍謝奕之女，有名的才女。曾經用“未若柳絮因風起”來形容雪，傳為名句。後來嫁給王羲之之子王凝之，對其平庸感到不滿，感嘆：“實不知天壤之下，竟有此王郎”。成為成語“天壤王郎”的出典。

謝靈運，謝安的孫子，中國文學史上佔有重要地位的詩人，山水詩流派的鼻祖。其詩被譽為有如芙蓉出水。“池塘生春草，園柳變鳴禽”的名句流傳千年，不知傾倒過多少文人墨客。

謝惠連，謝靈運的族弟，南朝宋的詩人。當時頗有文名。

謝眺，又稱小謝，南朝齊的詩人，高祖為謝安之兄。山水詩的發展者，極負詩名。據説梁武帝蕭衍就曾説過：“三日不讀謝眺詩，便覺口臭。”唐朝詩仙李白對他極為推崇，詩文中屢屢提及，讚頌不已。後人甚至有李白“一生低首謝宣城”的説法。與謝靈運謝惠連並稱“三謝”。

王族方面，書聖王羲之名滿天下，他是王導從弟之子。作品《蘭亭序帖》向來被認為是“天下第一行書”。

王獻之，王羲之之子，亦是書法名家。有“小聖”之稱。與其父合稱二聖，都是書法史上一流的人物。

王氏中的王徽之，王凝之也都不是無名之輩，各種故事流傳至今。

另外，當時在建康的名流還有著名的詩人顏延年、沈約、鮑照，編《昭明文選》的蕭統太子，著《文心雕龍》的劉勰，《詩品》的作者鍾嶸。成語“畫龍點睛”的主角畫家張僧繇。如果把範圍再放寬，更可以舉出數學家祖沖之，天文學家虞喜，化學家葛洪，醫學家陶景弘，哲學家、著《神滅論》的範縝以及高僧法顯等等。這些人在建康，或多或少地都會同高級住宅區--烏衣巷發生關係。

2023年7月6日，烏衣巷擬入的南京市地名文化遺產保護名錄（第二批）。 ^[3] 

2023年11月16日，烏衣巷入選由江蘇省民政廳、住房和城鄉建設廳、交通運輸廳、水利廳、文化和旅遊廳、地方誌編纂委員會辦公室等6部門聯合公佈為第二批省級地名文化遺產名單。 ^{[2]  [4]} 

烏衣巷王導謝安紀念館：8元

23路、26路、43路、63路、81路、87路、88路、301路、305路、317路、Y12路琵琶巷站下，再步行到達。

南京地鐵1號線　三山街站　到站後步行前往。

南京地鐵3號線　夫子廟站　到站後步行前往。