烏夜啼

黃雲城邊烏欲棲^⑵，歸飛啞啞枝上啼^⑶。

機中織錦秦川女^⑷，碧紗如煙隔窗語^⑸。

停梭悵然憶遠人^⑹，獨宿孤房淚如雨^⑺。 ^[1] 

⑴烏夜啼：樂府舊題，《樂府詩集》卷四十七列於《清商曲辭·西曲歌》，並引《古今樂錄》雲：“西曲歌有《鳥夜啼》。”古辭多寫男女離別相思之苦。

⑵邊：一作“南”。烏：烏鴉。欲：敦煌殘卷本作“夜”。

⑶啞啞：烏鴉啼叫聲。

⑷機中織錦：一作“閨中織婦”。秦川女：指晉朝蘇蕙。《晉書·列女傳》載，竇滔妻蘇氏，始平人，名蕙，字若蘭，善屬文。竇滔原本是秦川刺史，後被苻堅徙流沙。蘇蕙把思念織成迴文璇璣圖，題詩二百餘，計八百餘言，縱橫反覆皆成章句。泛指織錦女子。秦川，古地名，泛指今陝西、甘肅秦嶺以北平原地帶，因春秋戰國時期地屬秦國而得名。

⑸碧紗如煙：指黃昏碧綠的窗紗朦朧如煙。

⑹“停梭”句：一作“停梭向人問故夫”，一作“停梭問人憶故夫”。梭，織布用的織梭。其狀如船，兩頭有尖。悵然，憂然若失的樣子。一作“悵望”。遠人，指遠在外邊的丈夫。

⑺獨宿孤房：一作“獨宿空堂”，一作“欲説遼西”，一作“知在流沙”，一作“知在關西”。 ^{[1]  [2]  [3]  [6]  [8]} 

黃雲城邊的烏鴉將要歸巢了，歸飛回來的時候在樹枝上啞啞地啼叫。

在織機中織布的秦川女，在隔着碧綠如煙的紗窗內視窗外的歸鳥雙雙，好像是在與人説着什麼，其實她是在自言自語。

太寂寞了啊，想着遠方的親人，她的織梭就不由得停了下來，獨宿空房的滋味，真是太令人難以忍受了，珠淚點點滾下了她的香腮。 ^[2] 

傳説李白在天寶初年到長安，賀知章讀了他的《烏棲曲》和《烏夜啼》等詩後，大為歎賞，説他是“天上謫仙人也”，於是在唐玄宗面前推薦了他。可見此詩當作於唐玄宗天寶初年之前。鬱賢皓《李白集》認為此詩大概作於開元十八年（730）或十九年（731）李白初次到長安之時。 ^{[3]  [4]} 

“烏夜啼”為樂府古題，屬《清商曲·西曲歌》，內容多寫離別之男怨女恨，而李白此詩主題與題材同前代所作相似，卻別翻新境，言淺意深，獨具魅力。

起首兩句繪出一幅秋林晚鴉圖，夕曛暗淡，返照城闉，成羣的烏鴉從天際飛回，盤旋着，啞啞地啼叫。“烏欲棲”，正是將棲未棲，叫聲最喧囂、最煩亂之時，無所憂愁的人聽了，也會感物應心，不免惆悵，更不用説是心緒愁煩的離人思婦了。在這黃昏時候，烏鴉尚知要回巢，而遠在天涯的征夫，不知到什麼時候才能歸來。起首兩句，描繪了環境，渲染了氣氛，在有聲有色的自然景物中藴含着的愁緒牽引了讀者。

中間兩句指出詩的主人公是“秦川女”。這織錦的秦川女，固可指為苻秦時竇滔妻蘇蕙，更可看作唐時關中一帶徵夫遠戍的思婦。詩人對秦川女的容貌服飾，不作任何具體的描寫，只讓人站在她的閨房之外，在暮色迷茫中，透過煙霧般的碧紗窗，依稀看到她伶俜的身影，聽到她低微的語音。這樣的藝術處理，確是匠心獨運。因為在此詩中要讓讀者具體感受的，並不是這女子的外貌，而是她的內心，她的思想感情。

最後兩句點明詩歌主旨。這個深鎖閨中的女子，她的一顆心牢牢地系在遠方的丈夫身上，“我心匪石，不可轉也”，“我心匪席，不可卷也”，悲愁鬱結，無從排解。追憶昔日的恩愛，感念此時的孤獨，種種的思緒湧上心來，不禁淚如雨下。這如雨的淚也沉重地滴到詩人的心上，促使讀者去想一想造成她不幸的原因。到這裏，詩人也就達到他預期的藝術效果了。這兩句有幾種異文。如敦煌唐寫本作“停梭問人憶故夫，獨宿空牀淚如雨”。《才調集》卷六注“一作‘停梭向人問故夫，知在流沙淚如雨’”等，可能都出於李白的原稿，幾種異文與通行本相比，有兩點不同：一是“隔窗語”不是自言自語，而是與窗外人對話；二是征夫的去向，明確在邊地的流沙。仔細吟味，通行本優於各種異文，沒有“窗外人”更顯秦川女的孤獨寂寞；遠人去向不具寫，更增相憶的悲苦。可見在此詩的修改上，李白是經過推敲的。

短短六句詩，起手寫情，佈景出人，景裏含情；中間兩句，人物有確定的環境、身份和身世，而且繪影繪聲，如見其人；最後點明主題，卻又包含着許多意內而言外之音。詩人不僅不替她和盤托出，作長篇的哭訴，而且還為了增強詩的概括力量，放棄了看似具體實是平庸的有侷限性的寫法，從上述幾種異文的對比中，可以看出這點。 ^[4] 

明代高棅《唐詩品彙》：劉須溪雲：語有深於此者，然情之所至皆不如此。則亦不必深也。凡言樂府者，未足以知此。

明代郭濬《增訂評註唐詩正聲》：郭雲：烏啼已自感人，必曰“黃雲城邊”、更覺黯淡。所語何事，又隔煙窗，令人咀味不盡。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：範德機曰：漢魏書多不可點，李詩亦難點，點之則全篇有所不可擇焉。若此作與《烏柄曲》，可謂精金粹玉矣。意景悠然言外，直是氣象不同。

明代胡應麟《詩藪》：《烏夜啼》，《楊叛兒》、《白紵辭》、《長相思》諸篇，出自齊、梁。

明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評林》：寫得徹至。

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：此婦人思夫之詞，言外不盡欷歔。

明末清初王夫之《唐詩評選》：只於烏啼上生情，更不復於情上佈景，興賦乃以不亂。直敍中自生色有餘，不資爐冶，寶光爛然。

清代黃周星《唐詩快》：此二詩乃賀監歎賞苦吟，所謂“可泣鬼神”者也。細觀之，亦六朝豔曲之常耳。雖然，以泣鬼神則不足，以移人則有餘，安得不選？

清代宋弼《燃燈記聞》：唐人樂府，惟有太白《蜀道難》、《烏夜啼》……不襲前人樂府之貌。而能得其神者，乃真樂府也。

清代吳瑞榮《唐詩箋要》：只淺淡語，情款無限。

清代沈德潛《唐詩別裁》：藴含深遠，不須語言之煩。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：語淺意深，樂府本色。吳昌祺曰：含藴無窮，音節絕妙。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：仙乎！仙乎（“機中織錦”二句下）！一語嗚咽，不言神傷（末句下）。

清代吳烶《唐詩選勝直解》：對景傷心，淚零如雨，此種情緒，描摹逼真。

清代紀昀《刪正二馮評閲才調集》：紀雲：不深不淺，妙造自然。

清代王堯衢《古唐詩合解》：語簡情深，昔人評為精金粹玉。 ^{[4]  [5]} 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）。少年即顯露才華，博學廣覽。青年離川，長期在各地漫遊。天寶初被召至長安，供奉翰林。僅一年餘即離開長安。安史之亂爆發後，曾參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[7]