烏傷縣

秦王政二十五年（前222），秦將王翦平定江南，在吳越兩國舊地建會稽郡。郡內建縣，其中以顏烏墓所在的今稠城為中心設邑。由於孝子顏烏因葬父而死，血誠格天，影響很大，因而根據顏烏葬父而獻出生命這一事蹟，將縣名命名為“烏傷”，旨在旌表顏烏孝德。 烏傷縣境，北接諸暨，西南鄰太末（今龍游），大致包括今金華、蘭溪、義烏、東陽、永康、武義、浦江、磐安八縣（市）的全部或大部及縉雲的東、西二鄉。

西漢末年，王莽建新朝，於建國元年（9），將烏傷縣名改為“烏孝”。可是隻使用16年，劉秀建東漢，建武元年（25），東漢王朝又恢復烏傷舊名。

東漢獻帝初平三年（192），分烏傷縣地西面一部分轄境置長山縣（今金華市區、蘭溪市）。

興平二年（195），分烏傷縣東部地建吳寧縣（隋朝並回烏傷縣）。

三國吳赤烏二年（239），烏傷縣西南地建武義縣。

赤烏八年（245），分烏傷縣地南面一部分轄境置永康縣。

寶鼎元年（266），分會稽郡置東陽郡（郡治長山縣，今金華市區），轄烏傷縣。

唐高祖武德四年（621），朝廷將烏傷縣從婺州（今金華市）析出，升為綢（今通作稠）州。

武德六年（623），將原烏傷縣分為烏孝、華川兩縣。烏孝縣境包括今浦江，縣治在烏傷治城，即今稠城。華川縣包括今東陽，縣治在今赤岸。

武德七年（624），綢州撤銷，烏孝、華川兩縣合併，定名義烏縣，沿用至今。

唐垂拱二年（686），分義烏縣東原吳寧縣故地建東陽縣。

天寶十三年（754），分義烏縣北地及析蘭溪、富陽部分地，建浦陽縣，後改名浦江縣。

南宋理宗時，丞相喬行簡於端平二年（1235）以同鄉人名義上書朝廷，請求給顏孝子立廟奉祀，供人們參拜，以宣揚孝德，受到理宗皇帝的讚許，賜廟名為“永慕”。

淳元年（1241），邑人康植在墓旁建了幾間房子，給顏烏設立牌位。

景定二年（1261），李補來任知縣，祭拜孝子墓時，父老以康植建的那幾間房子不足以體現孝子的高大形象，起不了感召邑人作用為由，向他請求為孝子建廟宇。李補採納百姓意見，籌集銀兩，指派簿曹陳寧祖主持，會同鄉紳樓思問等四人，選擇廟址，動工興建。次年竣工，廟名遵理宗所賜而名“泳慕”。永慕廟俗稱孝子祠，位於墓東野山背（今稠城鎮孝子祠住宅小區旁）。

歷代的義烏縣長官、縣學學官都以顏烏的孝德作為教化縣人的教材。新縣令或知縣上任，第一件大事便是到顏孝子墓前祭奠，“展拜墓下”且“禮容甚肅”。同時，給孝子墓添土，作為教化民眾的表率和一項首要措施。因此，孝子墓越堆越高大，到明弘間已經方廣40丈餘，像座小山。民國期間，年年可以樵採五六十捆柴薪。

20世紀90年代，義烏市在城中心顏孝子墓遺址建起孝子祠公園，以供後人瞻仰憑弔。

烏傷千年古縣源流長。 義烏在新石器時代就有人類了。公元前222年，秦始皇一統天下，設置了烏傷縣，屬會稽郡管轄。義烏的建縣史就從此開始。在這裏有一個老祖宗我不能不説，雖然這是一個傳説中的人物，但老義烏人卻從沒有忘記過他，在商品經濟十分繁華的今天，人們是否又忘記了他；這個不得不説的人物就是顏烏了。

據義烏縣誌記載：秦顏孝子氏，事親喪，葬親躬畚鍤，羣烏銜土助之，喙為之傷。後旌其邑曰烏傷，曰義烏，皆以孝子故。

今天的孝子祠公園的就上孝子顏烏的墓地，墓有兩座，座北朝南，墓高5米，墓碑上書“顏孝子父墓”和“顏孝子墓”，墓碑在文革之時毀，墓也被取土填路，留下一畫也是根據清嘉慶《義烏縣誌》臨摹。

當時的烏傷包括了今天的金華、蘭溪、永康、義烏四縣市的全部以及東陽、磐安、武義、浦江四縣的大部分和台州仙居縣的西部、麗水縉雲的北部。這一時期的烏傷雖然有文獻上十分沉寂，但從出土的文物可以看到當時還是相當的繁華的。

王莽時期改烏傷縣為烏孝縣，東漢又復烏傷縣，仍屬會稽，劉氏、駱氏、樓氏的一些北方望族遷入。文獻上有烏傷人物出現。

唐武德四年（621年）劃出烏傷縣單設稠州。（稠州因稠巖（今德勝巖）而得名）。七年改名義烏。義烏名至今未變。 1988年5月，撤縣為市。

義烏的歷史淵源，最早可能要追溯到2500多年前的春秋戰國時期。春秋戰國吳越爭霸，越王勾踐卧薪嚐膽，10年後打敗吳國，這充分體現了義烏人自強不息、艱苦奮鬥的精神。

在義烏文化歷史上，有一個影響重大意義深遠的文化現象，那就是“義烏兵”文化。義烏自古尚武，明朝嘉靖年間，戚繼光特地到義烏招募了3000人，經嚴格訓練後成為令倭寇聞風喪膽的“義烏兵”。他們百戰百勝，建立了不朽功勳，在當時被稱為“兵樣”，後來又有成千上萬的義烏人應徵入伍。

義烏乃浙中名邑，歷史悠久。古稱烏傷，始於秦漢時期。

據元代至正年間《義烏縣誌序》載，“義烏自秦為縣，歷漢唐迄五季”。

顏烏，烏傷（今義烏市）人。先祖從魯國（今山東一帶）遷居而來。父顏鳳。他們一家人獨居荒原，以耕作為生。生活雖苦，但閤家團圓，遠離戰爭，曰子倒也過得舒心。可是，災難偏找窮苦人。不久顏烏的母親因操勞過度、身體極度虛弱而離開了人世，丟下年幼的顏烏與父親相依為命。

顏烏的父親顏鳳，因受祖上被稱為聖人的顏淵的一簞食、一瓢飲而不變其志的安貧守道思想的影響，對顏烏言傳身教甚篤。他既當爹又當娘，苦苦地把顏烏拉扯大。家境的貧困，生活的磨難，培養了顏烏勤快、孝順、善良的品格。

顏烏體貼父親年老體弱，不讓父親乾重活。從田頭回到家裏，總是搶着做飯燒菜，且每次都等父新吃好了才拿起筷子。夏天，蚊子肆虐，顏烏總是給父親打扇驅蚊；冬天，顏烏總是用自己身體温暖被窩後再請父親安睡。

有一次，顏烏髮現有一隻小烏鴉因腿傷而落在地上“呱呱”地呻吟着。顏烏將它抱回家，精心地治療、餵養。把它的傷治好了，養得大一點以後，就放它飛回藍天。從此，鳥兒們將他當作好朋友，這隻烏鴉常領着一羣羣烏鴉在他家房前屋後盤旋，久久不肯離去。顏烏父子倆不但不騷擾它們，驅趕它們，有時還特意撒些糧食餵它們。

就這樣幾年過去了，顏烏逐漸長大成人，而父新卻更加衰老了。天有不測風雲，顏鳳終因一場大病後，撒手西去。顏烏悲痛萬分，哭了三天三夜，哭得死去活來。

淚哭幹了，但父親再也不能復活，顏烏開始準備父親的後事。顏烏家貧如洗，附近也沒有什麼人家，安葬先父只得靠自己。他拼命地挖，工具壞了，用手挖，整整挖了三天三夜，直挖得雙手血肉模糊……過度的傷心、勞累，餓着肚子的顏烏終於暈倒在地。

顏烏的孝心深深地感動了烏鴉。那隻被他救過的烏鴉領着一大羣烏鴉“呱呱”地飛了過來，它們銜着泥來幫顏烏築墳。烏鴉們的喙在啄泥時都被磨破，流出了殷紅的血，只見墳上堆起的竟是一個個紫紅色的泥團。

第四天，墳築好了，烏鴉漸漸離去。可是不久，烏鴉突然又多了起來。過路行人甚為奇怪，過去一看，原來顏烏由於過度悲傷和勞累，竟死在父親的墓旁。烏鴉又在銜土掩埋他的屍體。

顏烏純孝格天，烏鴉幫助他銜土葬父，他死後烏鴉又銜土葬他，人們奔走相告。這件神奇的事情很快傳揚開去，傳遍了大江南北，傳遍了六國九州。

據史料記載，義烏（烏傷）縣轄區內，唐代有鄉30，後經減並，宋代初期設鄉26。一千多年來，基本上依循這樣的格局。這次區劃調整，將從根本上打破唐代後一直延續下來的行政區域範圍。大城市建設是義烏歷史上天翻地覆的大事件，它將重新塑造一個新義烏。

在這新舊交替之際，我們隆重推出“行政區劃人文歷史系列採訪”文章，以記者探訪的角度，對21個鄉鎮的區劃沿革、人文歷史、地理風貌等，作一詳細的介紹，讓人們全面瞭解我市行政區劃的歷史和地方風土人情，也為新義烏留下一份難得的歷史資料。

義烏市原縣烏傷，自秦王政二十五年（公元前222年）建縣之後，在東漢與孫吳時代先後分出長山（今金華，又分蘭溪）、漢寧（後改吳寧，隋時並回）、永康（分出武義）。到了唐朝，義烏又分出東陽（析出磐安）和浦陽（改名浦江）。所以烏傷——義烏是金華市屬各縣市區的主縣和母縣。有着悠久的人文歷史基礎。

縣以下後起的第一級行政單位是鎮。稠城鎮由原城內河東河西兩鎮合併而成，建於1934年推行保甲制度之時。1950年起佛堂鎮與稠城鎮一樣建為縣直屬鎮。1928年以後縣政府分出派出機構區公所（有時稱督導區），分管縣直屬鎮以外的鄉鎮。日軍佔領時期設義南、義西、蘇溪三個區署。義西及義北由中國共產黨領導的抗日政權管轄。1949年後仍設區公所，1958年曾撤銷。區公所少的時候4個，多的時候8個。區與直屬鎮並列，區以下的鄉與鎮並列。

城內與城外的行政區劃有別，唐宋以後城外分屬8個鄉，城內縣邑設隅坊。今下車門一帶的龍燈會還保留“南隅”的舊稱。辛亥革命後隅坊改裏，裏改鎮。河東河西兩鎮是義烏最早的鎮。鄉以下的基層組織，漢朝時代是亭。如東吳名將駱統封烏傷新陽亭侯的亭便是。市內還有亭的地名如稽亭。

隋唐以後鄉以下設都保。北宋宣和年間義烏正式建成28個都，分屬8個鄉。這鄉與都一直穩定到民國成立以後。都的概念和範圍民間根深蒂固，村村知道本村屬哪個都。縣邑四隅不在都的範圍內。都的區域劃分義烏是先從城郊開始，一至三都全在城的周圍。城西樓下、楊村一帶為一都，城南篁園青巖傅鮎溪一帶為二都，城東城北清塘下堂閣新屋一帶為三都。四都在縣東義烏江與峴山之間的江南，即出東江橋到東陽的大路兩側。五都在廿三里、華溪、李塘一帶。六都從江北下朱下駱宅一帶開始向北一直到今巧溪水庫源頭，“長長六都”綿延30多公里。七都在三都與六都之間北部，然後向北折向西向南劃塊。北端九都南端廿八都。

都的下面為圖，圖的多少看都的面積大小而定，小的4個，多的14個。圖有幾個職能，主要是基層行政單位，設地保（保正）管理治安和徭役。它的作用長期與閭鄰制甚至和保甲制並存，有的直到義烏淪陷。有的保正治事講情理不傷害人格，處罰叫“服禁”，罰出分與眾人，説話用勸導，受罰的人不致難堪。這大概是它名亡而實存的原因。

圖又是徵收錢糧和土地業權管理單位，設莊書，依照土地清冊《魚鱗冊》徵收田賦。土地業權變更要到莊書那裏辦過户做“實徵”，所以莊書是個肥職。抗日戰爭爆發，田賦開始徵收實物（稻穀），政府設置專門機構，莊書才退出歷史舞台。圖還是分配服務的單位。舊時民間對道士、吹打的需要量很大，他們的專業羣體把成員分配到圖，叫“管圖分”。用户找管本圖分的承頭組織。閹豬也管圖分，閹一隻豬的工錢買不到兩雙草鞋，有些地方來回二三十里，要花半天時間，也不致推辭。

圖下設甲已無痕跡。但都下面的甲，三都七都還存在。義烏的東北各都清朝時都有個胡公案，按甲輪值重陽上德勝巖。三都七都胡公不上巖，但還年年按甲輪值送駕接駕。

與都圖並行的還有按鄉設置的裏，義烏30個裏分設於8個鄉，只不知今東塘宣德里是否古裏，此外別無遺蹟。

辛亥革命以後鄉鎮區劃調整頻繁。如1928年實行鄉鎮閭鄰制自治，依户設鄰，依鄰設閭。全縣由古來的8個鄉分設65個鄉13個鎮。1934年實行保甲自治，依户設甲。由於這五六年人口沒有多大增長，鄉鎮總數仍為78個。1939年為了適應抗日戰爭的需要進行歸併，全縣設鄉鎮45個。抗戰勝利後的1946年又調整為34個鄉鎮。1950年新中國成立之後為了新形勢需要，鄉鎮範圍由大改小，全縣分設101個小鄉鎮和2個大鎮。1956年大調整，全縣設置7個縣屬鎮，32個區屬鄉鎮。1958年建人民公社，撤銷區和鄉鎮，實行政社合一，建為7個大公社。1961年撤大公社，全縣分建45個人民公社。1983年政社分設，依原公社範圍建為45個鄉鎮。1985年調整為區屬鄉鎮47個，縣屬鎮2個。1992年擴鄉並鎮，全市共設鎮13個，鄉10個。最後調整為16個鎮，5個鄉。

鄉以下的行政組織，辛亥革命後取消都圖，1928年行閭鄰制，為以户為起點的10進制，即10户為鄰10鄰為閭10閭為鄉鎮。1934年實行保甲制，也為10進制，但兩制都有伸縮性，鄉鎮鄰閭保甲大小不等。1950年後鄉鎮以下為行政村。人民公社期間為生產大隊與生產隊兩級。恢復鄉鎮建制後為行政村與居民組。擴鄉並鎮後多數鎮分設辦事處或管理區。

鄉的命名最早着重於彰善揚德，如崇德、同義、明義。也有根據地方特點的，如雙林以寺名，龍祈以山名，縉雲以景名，智者以人名。近代命名多數依中心村，如黃山、官塘、田心、倍磊。但有選取地方特點的，如福田、六和；有反映時代特徵的，如建設、求是；有結合兩個中心村的，如華（溪）李（塘）、湖（門）鶴（田）；有結合兩個合併鄉鎮的，如大（同）長（龍）；有取居民特徵的，如延陵（吳姓）；有依地理特徵的，如五指、雲黃、江灣、南極；有彰善祈安的，如崇義、永寧。

行政區劃的變化，反映了歷史發展的軌跡。歷史上長時期的8個大鄉，標誌着長時期的社會穩定和經濟停滯。20世紀的頻繁變化也説明社會動盪和快速發展。更具劃時代意義的當是2001年的大調整，它是義烏開始邁入大都市的前奏和序曲，與公元前222年由秦王朝建為今浙江中部惟一一縣一脈相承。