為張著作謝父官表

臣某言：臣父某，守官不謹獲罪自躬，犯非清廉，法宜不赦，實由臣為子不孝，使父陷刑。天恩不肅嚴科，放全首領，臣得父子相見，已是非圖，豈謂天澤無涯，更垂休命，臣父子兄弟，免罪從榮，載惶載殞，實慶實躍。中謝。臣父子凡品，守道幽微，天恩矜憫，見垂採錄，刀承恩幸，側列陪臣。自侍奉已來，於令十有八載，雖業藝無紀，勞勩不聞，小心恭勤，實免愆過。明明昊天，實昭實察，不敢有二，不敢有私，夙夜兢兢，祇惕若厲。所以父母兄弟，皆荷恩私，刀職謬官，並豫供奉，摩頂至趾，豈足上酬？愚臣兢兢，實慚實悚。不意臣父衰耄，恃寵忘公，貪潤微財，取犯朝憲，應是臣不忠不孝，事父無良，廉恥不羞，幾諫有闕，遂使陷於刑法，有玷國章。臣之萬死，無補此責，刻肌刻骨，泣血泣天，恨負聖恩，以愧朝列。臣宜代父蒙罪，自殞闕庭，不合偷安，尚求苟免。誠以天波昭洗，得更自新，所以忍垢偷生，克躬自勵，期效萬一，補過酬恩，灰軀糜骨，以甘心願。伏惟神皇陛下恩同父母，矜照懇誠，信其赤心，實有罄竭。 ^[1] 

陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啓蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。 ^[2]