孫子兵法·火攻篇

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取，而不修其功者兇，命曰費留。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以愠而致戰；合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，愠可以復悦；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。 ^[1] 

孫子説：火攻有五種目標：一是焚燒敵軍的人馬，二是焚燒敵軍的糧草積聚，三是焚燒敵軍的輜重，四是焚燒敵軍的倉庫，五是焚燒敵軍的運輸設施。實施火攻必須具備一定的條件，發火器材必須經常準備好。發火還要選擇有利的時候，起火要選準有利的日期。所謂有利的時候，指的是天氣乾燥；所謂有利的日期，指月亮運行到“箕”、“壁”、“翼”、“軫”4個星宿的位置，凡是月亮運行到這4個星宿位置時，就是起風的日子。

凡用火攻，必須根據上述五種火攻所造成的情況變化，適時地運用兵力加以策應。從敵人內部放火，就要及早派兵從外面策應。火已燒起，而敵軍仍能保持鎮靜的，要觀察等待，不要馬上進攻，等火勢燒到最旺的時候，視情況可以進攻就進攻，不可以進攻就停止。火也可以從外面放，那就不必等待內應，只要時機和條件成熟就可以放火。火發於上風，不可從下風進攻。白天風颳久了，夜晚風就會停止。軍隊必須懂得五種火攻方法的變化運用，等候具備條件，然後實施火攻。

用火來輔助進攻的，明顯地容易取勝；用水來輔助進攻的，攻勢可以加強。水可以斷絕敵人的聯繫，卻不能燒燬敵人的蓄積。

凡打了勝仗，攻取了土地、城池，而不能夠鞏固勝利，是危險的，這就叫做“費留”。因此明智的國君一定要慎重地考慮這個問題，優秀的將帥必須認真處理這個問題。不是對國家有利，就不要採取軍事行動，沒有取勝的把握，就不要隨便用兵，不到危急緊迫之時，就不要輕易開戰。國君不可憑一時的惱怒而興兵打仗，將帥不可憑一時的怨憤而與敵交戰。符合國家利益就行動，不符合國家利益就停止。惱怒可以重新歡喜，怨憤可以重新高興，國亡了就不能再存，人死了不能再活。所以明智的國君對戰爭問題一定要慎重，良好的將帥對戰爭問題一定要警惕，這是安定國家和保全軍隊的關鍵！ ^[1] 

火人：火，作動詞用，意為燒火、放火。人，此指人馬。火人，放火焚燒敵軍的人馬。

火積：積，積蓄、積藏，這裏指積藏的軍用糧草。火積，放火焚燒敵軍積藏的糧草。

火輜：輜，輜重包括武器、兵車，以及各種軍用器械。火輜，放火焚燒敵軍的各種軍用物資。

月在箕、壁、翼、軫：月，星宿、星座。中國古代天文學家認為天空有二十八星宿，這箕、壁、翼、軫就是其中的四座。月在箕、壁、翼、軫，這裏指當月亮運行經過箕、壁、翼、軫這四座的日子。

必因五火之變而應之：因，依據。五火之變，這裏指火人、火積、火輜、火庫、火隊五種火攻形式所引起的敵情變化。應，相應、策應。必因五火之變而應之，必須依據五種火攻形式所引起的敵情變化分別採取相應的配合措施。

火發於內：內，指敵軍營內。火發於內，在敵軍軍營裏放火。

則早應之於外：早，提早。早應之於外，提前從外部策應。

火發兵靜者：兵，指敵軍。火發兵靜者，火已燃起但敵軍依然表現鎮靜。

待而勿攻：要耐心等待而不應急於進攻。

火發上風：上風相對於下風而言，指火焰起時，煙霧飛行的順風方向。火發上風，在上風方向起了火。

凡軍必知有五火之變：凡是用兵的人都必須懂得有五種火攻形式及其所引起的敵情變化。

以數守之：數，規律、法則，這裏指氣象變化的規律。以數守之，指按照氣象變化的規律，等待火攻的時機。

以火佐攻者明：以火攻作為向敵人進攻的輔助方法效果很明顯。

以水佐攻者強：用水攻的方法輔助進攻，就能使攻勢大大增強。

水可以絕：用水攻的方法可以隔斷敵軍的聯繫或者斷絕敵軍的糧道。

不可以奪：用火攻的方法可以燒燬掉敵軍的人馬和物資。 ^[1] 

孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長卿，是春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。 ^[2]