灌畦暇語

唐·佚名 ^[1] 

〖解題〗《灌畦暇語》一卷，唐人撰，作者姓名不詳。據其書中所述，知為元和以後人，曾登第從宦。序稱故丘旁有地彌畦，治以蒔蔬，時與鄰人談論，意雖不倫，棄之可惜，得隙而編錄成書，因以名編。全書凡三十二條，每條列舊文於前，其後作者自稱老圃，加以論斷。其立論或秉黃老之旨，或以儒家説為宗，於時事稍存微意。此書宋代僅見《直齋書錄解題》著錄，朱熹《韓文考異》曾引及。明李東陽得於京城賣雜物者，已稍有殘缺。後出各本，皆出於此。今據《學海類編》本校點。〖質量〗二校。 ^[1] 

學海類編本

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周禮金石有一定之響。故諸音皆受鐘磬之均。至於饗燕堂上不懸金石則以笛有一定之調故諸絃歌皆從為正也。晉世列和善為笛。荀勖常欲依十二律作十二笛令一孔應一律。和曰：“太樂東廂長笛尾長四尺三寸今若取其下徵之聲於法聲濁者笛當長計其尺寸乃五分有餘和昔日依之不可吹也。”勖又問和曰：“若不知律呂之義作樂音均高下清濁之調當以何名之”和曰：“每合樂時隨歌者清濁聲。假聲濁者用三尺二笛因名曰此三尺二調。聲清者用二尺九笛因名曰此二尺九調。漢魏以來相傳施用不能改也。”

老圃曰：“人之所以相動者心精也。心精之所接雖粗而受；其所不接雖精勿留。噫嘻天下未始有真好惡者也。則夫持其絕伎以幸人之必察難矣夫。”

老圃曰：“鹿子之詩文義博約真風人之作也。豈惟子直。後之好修之士取而玩諸必有以動盪其善心者矣。嘗怪趾麟之公子皆信厚如麟趾之時。夫侈足以滅性靡足以毀則。凡為公子者實有焉。今一為善言所誘掖乃能改節以自整飭由是以考麟趾之公子亦必有所自者矣。籲鹿子可作吾願納交於其門。”

世有常言曰：“一作一止知人表裏。”故諸葛孔明入五原軍既退司馬宣王按行其營壘處嘆曰：“真天下奇才也。”

商陵牧子娶妻五年而無子父兄將為之改娶。其妻聞之中夕倚户而悲。牧子愴然而嘆乃援琴而為《別鶴》之操。其詞曰：“將乖比冀兮隔天端山川悠遠兮路漫漫攬衣不寢兮日忘餐。”

老圃曰：“釜量之於多寡非所受則不能容。丈尺之於長短非所準則不能度。故無仲尼則微生可以言直矣申棖可以言剛矣柳下季不得以為介矣孤竹君之二子不得以言廉矣。是以士誠自修也向時或莫之知。則有湮??而不聞白黑混淆孰蕕而孰薰卒然而得名世之士加至誠由直道以少振其撓顧不快歟。予嘗諷韓之二詩三複熟讀而不能去手。興感所至則往往為之墮睫。籲後來豈復有如斯人耶” ^[1]