濾水囊

佛教的慈悲博愛,比任何宗教都較為寬宏深切。佛陀的教誡，不但不準弟子們傷害任何重大的生靈，就連那生水中的微細至極、目力不見的小蟲，也要弟子們衷心護惜。為了這一原故，所以在佛教的律儀中，制定了比丘用水，須先用“濾水囊”過濾的訓諭。

據禪林象器箋卷下“器物門”及日文望月佛教大辭典説：“水羅（濾水器）凡有五種：一者‘方羅’，這是用細密的絹布製做的方形濾器；長約三尺或一二尺，可以視乎需要而決定大小。二者‘法瓶’；這是布薩（每半個月集眾誦戒經，憶罪悔過，期使身心淨住之行事曰‘布薩’）時用來盛香湯及香水的瓶子。

三者‘軍遲’（或譯‘君持迦’），這是澡瓶。“法瓶”和“澡瓶”，都是要用絹布系覆在瓶口上，然後沉入水裏，待水滿時把它提拉出來。四者‘酌水羅’；這是把濾水器敷在圓杓面上，以便濾水的。五者‘衣角羅’：所謂‘衣角羅’，並非是用袈裟襟角做‘羅’。這乃是用一揭手大小的方形密絹，系在瓶口之上，或安放缽孟中的濾水方法。――濾水用的絹紗布料，不可使用品質疏薄的。因為疏薄的東西，不能發生獲生的效果。”

濾水的方法：生水濾過以後，須要把“濾水器”浸入汲水之處，輕輕蕩動一番，以便滯留在絹布上的小蟲，迴歸原水裏去。

有關“濾水囊”的一切，在四分律第五十二、摩訶僧只律第十八、五分律第二十六、十誦律第五十七、南海寄歸內法傅、釋氏要覽卷中、禪林象器箋“器物門”等典籍裏，都有詳切的説明。在這裏我們不能作更多的介紹了。

最後我們還須要探討的一點就是：“濾水囊”原是使用江水河水湖水泉水井水的護生之具。現在都市裏的寺廟，處處使用“自來水”。

“自來水”雖然經過了殺菌消毒，但是否還會有一些極微小的生命存生？“濾水囊”是否還須要使用？這一點還是很難説的！