濰縣寄舍弟墨第三書

富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學有成者，多出於附從貧賤之家，而已之子弟不與焉。不數年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者、有餓莩乞丐者。或僅守厥家，不失温飽，而目不識丁。或百中之一亦有發達者，其為文章，必不能沉着痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎！我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大願也。至於延師傅，待同學，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子，寡婦之兒，求十數錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，複製為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內名流。或暗筆其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復持藐忽心而不力於學，此最是受病處。不如就師之所長，且訓吾子弟不逮。如必不可從，少待來年，更請他師；而年內之禮節尊崇，必不可廢。 　又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸孃聽，便好騙果子吃也。 　二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。耘苗日正午，汗滴禾下土；認知盤中餐，粒粒皆辛苦。 　昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養蠶人。九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。

富貴人家聘請老師教育孩子，最誠摯最懇切，但是學業有成的，多數從跟從學習的貧賤家庭的孩子中產生，而自己家的孩子不在其中。沒過幾年，由富貴變得貧賤：有寄人籬下的，有餓死的和乞討度日的。有的僅僅守住他的家業，不失去温飽，但是目不識丁。或許一百個中也有一個發達的，他們寫文章，一定不能夠堅勁而流利，遒勁而酣暢，銘刻在人心靈深處，被世人所傳誦。難道不是富貴足以使人愚笨，貧賤足以使人樹立志向疏通智慧嗎？我雖然只是一個小官，我的兒子也算是富貴人家的孩子，他的成敗，我已放在一邊不做談論；只是能夠讓跟從學習的品學優秀的的孩子有所成就，也算是我最大的心願。至於如何聘請老師，對待同學，不可不慎重。我的兒子現在六歲，在同學中年齡最小，對同學中年齡較大的當教他稱某先生，稍小一點的也要稱為某兄，不得直呼其名。筆墨紙硯一類文具，只要我家所有，便應不時分發給別的同學。每當看到貧寒家庭或寡婦的子弟，索要十幾個錢，用來買川連紙釘做寫字本，十天都沒能做到的，應當仔細觀察這件事的緣故並在他們不知道的情況下幫助他們。如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯；如果已到傍晚，要把家中舊鞋拿出來讓他們穿上回家。因為他們的父母疼愛孩子，雖然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新襪讓他們穿上上學，遇到雨天，道路泥濘不堪，鞋襪弄髒，再做新的就非常困難了。選擇老師比較困難，而尊敬老師則更加重要。選擇老師不能不審慎，一旦確定了，就應當尊敬他，怎麼能再挑他的毛病呢？像我們這些人，一進官場，就不能親自教授自己的孩子讀書。為孩子聘請的老師，不過是某一地方的優秀人才，未必是國內知名人士。如果學生有的暗中書寫老師的過錯，有的當眾指責老師所講有錯誤，這樣會使老師內心惶惶不安，自然不會盡心盡力地教育學生；孩子們如果再有蔑視老師的想法而不努力學習，這就是最令人頭痛的事了。與其如此，不如以老師的長處，姑且來教育彌補孩子們的不足。如果是一定不能讓孩子跟從學習的老師，也要稍作等待，到來年再聘請別的老師；而在老師任期之內的一切禮節待遇，一定不可隨意廢棄。

又有五言絕句四首，小孩子順口好讀，讓我的兒子邊讀邊唱，月夜下坐在門檻上，唱給兩位祖母、兩位母親、叔叔、嬸孃聽，也讓他討點果子吃。

二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。

耘苗日正午，汗滴禾下土；認知盤中餐，粒粒皆辛苦。

昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養蠶人。

九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。

延：請。

鄭板橋五十歲時，即1742年春天，為濰縣縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集。1743年，五十一歲，將《道情十首》幾經修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。在此期間（1742～1745年）寫下了這三封家書。（濰縣寄舍弟墨第一，二，三書）

告誡自己的弟弟鄭墨。

鄭默（213—280） ，西晉滎陽開封人，字思元，鄭袤有六子，鄭默為長子。歷任魏秘書郎、尚書考功郎、司徒左長史，晉中庶子、東郡太守、散騎常侍、廷尉、太常、大鴻臚、大司農、光祿勳。太康元年卒，時年六十八，諡曰成。

家族關係

父：鄭袤

弟：鄭質、鄭舒、鄭詡、鄭稱、鄭予

子：鄭球

目錄學成就：

三國魏目錄學家。字思元，一作思玄。河南開封人。仕魏時為秘書郎，專典伐蜀之事，封關內侯，遷司徒左長史。任秘書郎時，在崇文館主管魏國三閣圖書秘籍，他“考核舊文，刪省浮穢”，於青龍三年(235)，撰成國家藏書目錄《魏中經簿》14卷,又稱《中經簿》，記載了魏國藏書情況。該目一變漢劉向、劉歆《七略》的六分法體系，分羣書為甲、乙、丙、丁四類。中書令虞松見而嘆道：“而今而後，朱紫別矣”，該目對後世影響甚大。晉初，秘書監荀勖與中書令張華整理書籍，乃以《中經》更著《中經新薄》，總括羣書，分為四部，取《中經》之分類之法。中國圖書的分類，以四部為法，起源於《中經》，發展於西晉荀勖，確定於東晉李充。後人稱《中經簿》的四部分類有蓽路藍縷之功。該目早佚。

鄭燮，又名鄭板橋（1693-1765），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東範縣、濰縣縣令，有政聲“以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”

做官前後，均居揚州，以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脱盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大着。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉遊。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者歎絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。