濮仲謙

張岱《陶庵夢憶》説：“南京濮仲謙，古貌古心，粥粥苦無能者，然其技藝之巧，奪天工焉……然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯節，以不事刀斧為奇，則是經其手略刮磨之，而遂得重價。”宋荔裳《竹罌草堂歌》中有為仲謙賦：“白門濮生亦其亞，大璞不斫開新硎。”所謂“大璞不斫”，是説能略施刀鑿以見自然之趣。這與一般竹刻不同，須有很高的藝術修養才能為之，故能繼承此法的人不多。

淺刻與毛雕都屬竹面雕刻的陰文類刻法。毛雕最淺，刻痕細如毫髮。一般不宜深刻的器物和細部都用此法。淺刻，其刀痕不僅有線，而且有面，能刻出書畫的筆情墨趣。廣義的淺刻也包括了陽文類中極淺的浮雕，仲謙的淺刻就是如此。但他的風格均能於簡率中見樸拙之致。仲廉真跡，傳世極罕，大抵雕工繁瑣而題材庸俗者，多為妄人偽刻。

能繼承仲謙刻竹技法者以乾隆時潘西鳳成就最高，西鳳，字桐岡，號老桐，浙江新昌人，僑寓揚州，因其刀法與仲謙相近，鄭板橋譽為濮陽仲謙後一人。老桐系一飽讀詩書的宿學之士，板橋有贈潘西鳳絕句雲：“年年為恨詩書累，處處逢人勸讀書；試看潘郎精刻竹，胸無萬卷待何如！”然其仕途困頓，以鬻藝為生。其用畸形卷竹所制臂擱，蟲蝕斑痕，宛然在目，似未經人手，而別饒天然之趣。銘文款識，著字無多，雋永有味，可見老桐刻竹亦有“大璞不斫”的天工之妙。

清後期，文人學者都以仲謙的“大璞不斫”和淺刻為高古獨絕，最可推崇，故文人竹刻都繼承仲謙淺刻一脈，但也各有發展。淺刻技法適宜於刻扇骨、臂擱、竹杖之類。而這些品類亦正是文人所喜愛和常用者。