澹台滅明

澹台滅明，字子羽，春秋時期魯國武城（今屬平邑縣）人，為孔門七十二賢之一。他以為人正派、剛烈、博學、門徒眾多而被譽為魯之名士，成語 “以貌取人”和“ 斬蛟投璧” 典故與之有關。澹台滅明去世後，其弟子將他安葬於武城故。儒家傳人將他列於曲阜孔廟大成殿前西廡內從祀孔子。明天啓四年，在費縣關陽司建2賢祠，主祀曾參、子游。清乾隆三年，關陽司巡檢胡世祚將澹台滅明由從祀改為主祀,並將兩賢祠更名為三賢祠。1808年，糧道孫星衍將錢泳手書墓碑一座立於澹台滅明墓前。 ^[7] 

關於澹台滅明的生平，《史記·仲尼弟子列傳》有簡短記載。

“澹台滅明，武城人，字子羽。少孔子三十九歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南遊至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。” ^[1] 

翻譯成白話文就是：

澹台滅明，字子羽，魯國武城(今山東平邑縣)人，比孔子小三十九歲,長相醜陋。澹台滅明拜孔子為師時，孔子認為他沒多大才能。從師學習以後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路，不是為了公事，從來不去會見公卿大夫。 （注：孔子的弟子子游任武城宰時，澹台滅明曾在他手下做過小官。子游覺得他為人正派、做事規矩，因此對他頗為賞識，並建議孔子將其收入師門。） ^[2] 

後來，澹台滅明往南遊學到吳地（即楚國，後老死在楚國）。跟從他學習的有三百多人，他有一套教學管理制度，影響甚大，是當時儒家在南方的一個有影響的學派。其才幹和品德傳遍了各諸侯國。孔子聽到這些消息感慨地説：“我憑語言判斷人，看錯了宰予；憑長相判斷人，看錯了子羽”。

澹台滅明去世後，其弟子將他安葬於武城故里（今平邑縣魏莊鄉土橋村西300米處）。儒家傳人將他列於曲阜孔廟大成殿前西廡內從祀孔子。

澹台滅明塑像(3張)

《大戴禮記·五帝禮》有載。澹台滅明投師孔子門下，孔子見他相貌醜陋而不願收其為徒。因有礙於自己“有教無類”的主張，勉強收為弟子。後發現澹台滅明品德高尚、學風端正，於是感慨地説：“以貌取人，失之子羽。”澹台滅明聽從孔子的教誨，刻苦學習，並加強自身修養，終於學有所成，躋身於當時的知名學者之列。他到吳國講學時，其門徒達300之眾，成為享譽大江南北的一代名師。

言偃為魯武城宰，孔子問曰：“汝得人焉爾乎？” 偃曰：“有澹台滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至於偃之室也。不至吾處。”

《論語·雍也》記載：

子游為武城宰。子曰：“汝得人焉爾乎？”曰：“有澹台滅明者，行不由徑，非公事未嘗至於偃之室也。”

意思是：子游做武城宰時，孔子問：“你在那裏得到什麼人才了嗎？”子游説：“有位叫澹台滅明的，不走小路，如果沒有公事他從不到我屋裏來。”

後來，“行不由徑”成為漢語成語，比喻行動正大光明。 ^[3] 

據《括地誌》記載：一次，澹台滅明身帶一塊價值連城的寶珠渡河，舟至河心，忽有二蛟從波濤中躍出，對渡船成夾擊之勢，欲奪寶珠。澹台滅明氣憤地説：“吾可以義求，不可以力劫。”遂揮劍斬二蛟於河內，並將寶珠投入水中，以示自己毫無吝嗇之意。他的這種高尚品德影響了一代又一代魯人。數千年盛行於齊魯大地“寧讓錢，不讓言”的魯國遺風，可以從澹台滅明身上找到影子。

戰國時，江西全境屬楚，那個時期中原諸國把不尊禮儀、不從仁德的地方稱為“蠻夷”。楚國為了與中原諸國融為一體，得到他們的承認，在治國、外交各方面以禮儀制度和儒家思想作為行為準則。澹台滅明離開孔子後就南下到達楚國，“從弟子三百人，設去就，名施乎諸侯”，足見澹台滅明當時弟子之眾，聲名之大，後來這些人深入南楚腹地，對楚地產生了非常廣泛的影響。也正因為這樣，那時候的南昌雖然遠離中原，但是從來沒有被稱為“蠻夷”。澹台滅明死後，南昌人民為他立祠立墓祭祀，並設立澹台門以表紀念，進賢縣也因他南遊至此而名。澹台滅明重義輕財。

《論語》中提及。其為人公正無私，有君子之才。他拜孔子為師時，孔子見他長得額低口窄，鼻樑低矮，於是以貌取人，認為他沒有多大才能。子游做武城宰時，孔子問：“你在那裏得到什麼人才了嗎？”子游説：“有位叫澹台滅明的，做事從不走小路捷徑投機取巧，如果沒有公事，他從不到我屋裏來。”後來，澹台滅明聽從孔子日常對弟子的教誨，發奮用功學習，並努力加強自身修養，終於學有所成，成為當時有名的學者。他往南遊學到吳地(即楚國，後老死在楚國)，跟從他學習的弟子達到三百多人，其才幹和品德傳遍了各諸侯國，影響甚大，是當時儒家在南方的一個有影響的學派。孔子聽到這些消息後感慨地説：“我憑言語判斷人，看錯了宰予；憑長相判斷人，看錯了子羽。 ^[4] 

澹台滅明去世後，其弟子將他安葬於武城故里(今平邑縣魏莊鄉土橋村西300米處)。儒家傳人將他列於曲阜孔廟大成殿前西廡內從祀孔子。明天啓四年(1624年)，在費縣關陽司建二賢祠，主祀曾參、子游。清乾隆三年(1766年)，關陽司巡檢胡世祚將澹台滅明由從祀改為主祀,並將二賢祠更名為三賢祠。清嘉慶十三年(1808年)，糧道孫星衍將錢泳手書墓碑1座立於澹台滅明墓前。

今蘇州城南有澹台湖，傳為其宅陷而成湖，湖口有寶帶橋，民國十八年（1928年）擬建公園，惜未成；又有澹台湖大橋，飛架運河南北。 ^[5] 

澹台滅明是什麼時候去世的，現已無法考證，但他去世後，後人爭相立墓以祀，現有可考證關於他的墓共有三處，南武城（今山東省平邑縣）、鹹平（今河南省通許縣）、豫章（今江西省南昌市），但據史學家考證，澹台滅明死後應該葬於吳地（古屬楚國，今進賢、南昌一帶），真正的墓應該是建在南昌。 ^[6] 

據清乾隆五十九年《南昌縣誌》記載，澹台滅明墓坐落南昌，宋時有名漕使高過經過南昌的時候題了一塊碑：“魯澹台子羽之墓。”明時碑的損壞已經非常嚴重了，當時知府範淶將其重修，清時學使王思訓立石碑，題為“先賢澹台子羽之墓”，後經多次重修。據當時在南昌市第二聯合中學就讀的王炯堯先生回憶，1949年南昌解放後，校園操場後學生食堂前尚有澹台墓荒冢，為一土堆，有一石碑，依稀可見刻有“生員澹台子羽之墓”的字跡。

墓址就在南昌市內東湖之濱南昌二中生活區內，在墓址建造了一個台子，台上移植了兩棵樹並擺放了兩塊石頭作為標記。

《豫章遺韻》記載了一個民間傳説，宋紹興年間，有個叫鍾傅的地方官初入洪州，便動手拆牆築城，由於驚動了不該驚動的地方，所以晚上鍾傅便做了一個古怪的夢，夢見一名醜漢找到他一邊痛哭一邊訴説：將軍為何暴我屍骨於墳墓外？説完嘆氣走了。第二天就有百姓報告，在城東南角挖到一座大人物的墳墓，一檢驗發現是澹台子羽的屍骨，立即停止施工，用磚瓦修復墳墓，並築立一亭，後人又在離墓不遠處建了一座澹台祠，因為當時建澹台祠的四周磚瓦成堆，所以當地叫做瓦子角。

瓦子角是否由來於此只能姑妄聽之，但澹台祠確實是在南昌建過。據《明史》記載，在明朝中後期，魏忠賢獨攬朝廷大權，號稱九千歲，一時之間朝野上下爭先恐後地奉承魏忠賢，各地紛紛為魏忠賢建起祠堂，並雕刻塑像，如果有什麼事求辦或者還願，就可以跪在塑像前禱拜。更有甚者，監生陸萬齡還提議，孔子寫了《春秋》，而魏忠賢寫了《要典》，孔子殺了少正卯，魏忠賢消滅了東林黨，所以魏忠賢可以和先聖孔子並尊，將祠堂建在國學的西邊。

於是，全國掀起了為魏忠賢建造祠堂的狂潮，祭祀儒家的祠堂或被砸，或被賣。澹台滅明的祠被當時巡撫揚邦憲給砸了、塑像也被毀了，建起了魏忠賢祠，但不久魏忠賢遭誅，祠還沒建好就被毀了，但是澹台滅明祠也沒有再修復，成為千古遺憾。