潘金蓮之前世今生

電影劇照(19張)

千古第一淫婦潘金蓮（王祖賢飾）身首異處，魂赴陰曹，卻念念不忘報仇雪恨。過奈何橋之際推翻孟婆湯，縱身跳入輪迴的未知。

今世正值文革動亂，芭蕾舞團的翹楚單玉蓮（王祖賢飾）慘遭團長強暴，下放農村造鞋廠。一心只求寧靜生活，卻一再被宿命折磨的可憐女子註定了一生的顛沛流離。由內陸輾轉香江，生命中先後出現的3個男人武龍（林俊賢飾）、武汝大（曾志偉飾）、Simon（單立文飾）似乎都只是前世的夢影。悽苦命運是否仍要重演，身處現代的飄零女子是否仍將走上千年前的老路。所謂的報仇雪恨是否真能如願。愛恨交織的不了情又將何去何從。

（以上參考資料） ^[1-2] 

（以上參考資料） ^[3] 

（以上參考資料） ^[4] 

1989年，李碧華以“潘金蓮”為原型創作了小説《潘金蓮之前世今生》。隨後，導演羅卓瑤與李碧華合作編導了同名電影。不過小説結尾與電影略有不同，武汝大沒有死，單玉蓮也只是殘廢。 ^[5] 

（以上參考資料） ^[6] 

幕後+海報(6張)

影片採用女性敍事人的方式主導影片的敍事方向及創作者的主觀傾向。首先，在情節結構和敍述方法上，羅卓瑤向女性主義電影和反電影的先鋒電影借鑑經驗，在創作中努力摒棄傳統技巧，試圖在一定程度上構建新式的屬於女性的電影話語。影片不再完全遵循寫實主義，而是插入現代魔幻手法，如單玉蓮亦真亦假的幻覺，古今之間似斷非斷的接榫等。另外影片中撲朔迷離的情節開始減弱，轉而描繪現實世界女性的日常風貌、生活處境和男女的情感糾葛。其次，從敍事指向上女性敍事人向觀眾講述的主要是女性角色，憑藉對張揚的、尋求自我獨立意識的女性形象的塑造，表現她們自尊自愛、自強自立的人格特徵，表達尊重女性、男女平等的訴求。這一點在羅卓瑤電影中被顛覆，男性角色在影片中從古至今似乎是一層不變的單板角色：從武大到武汝大，同樣矮小猥瑣，從西門慶到Simon，一樣的好色下流。女性人物雖有保持不變的部分：潘金蓮在古代是不符合社會道德規範的、背離於傳統倫理綱常的邊緣人，單玉蓮在現代是無法被主流社會所接納、迷失在慾望世界裏的零餘者；但是變化成分更多：現代單玉蓮是一個努力塑造自我主體性的人，是一個大寫的女人，而不是男人的延伸。在影片中男性人物塑造力度小，形象沒有打破觀眾的傳統認知，女性角色則重點書寫，儘可能地描繪出有思想深度、多維度的複雜人性。再次，在敍述重心上女性心理刻畫成為女性作為獨立個體的女人和作為具有社會性的女人之間衝突的焦點。電影脈絡雖然依舊遵照一定的因果邏輯關係和傳統的線性敍事手段推進，但是時常會被中斷，然後加入大量的“自我”情感的宣泄和表達。在偷渡到香港前的故事片段裏，多次特寫單玉蓮的表情神態，有初遇武龍的出神，有觀看武龍打球的痴迷，有聽見風言風語的淆然淚下，更有被心愛的人背棄的絕望。這些畫面單玉蓮表情豐富，一雙眼睛忽閃着似乎有話要説，給人意味無窮的想象空間 ^[7]  。（《東南傳播》評）

王祖賢飾演的潘金蓮美而不淫，比今生單玉蓮出彩。（搜狐網評） ^[8]  飾演武松的林俊賢十分帥氣，頗為適合。（網易娛樂評）單立文扮演的西門慶形神俱佳。（影評人魏君子評） ^[9]