潘德克頓

法學上所説的潘德克頓，大體有3種不同的含義。

其一，是羅馬皇帝查士丁尼編纂《民法大全》的所有部分，即《學説彙纂》，是當時著名法學家的言論集，可以作為有效的法律淵源，但是本身不是立法的產物。一般將其稱為潘德克頓。

第二，是14世紀以後，德國法學界在繼受羅馬法後在改造“學説彙纂”的基礎上形成的德國普通法，約形成於16世紀，以當時《當代法典彙編》為達標。它在未統一的德國發揮着普通法的作用，一直到《德國民法典》頒佈才逐漸式微。稱之為“潘德克頓體系”。

第三，十九世紀中期以後，在德國制定統一的民法典已經是大勢所趨，圍繞民法典的制定，出現了潘德克頓法學派（強調羅馬法是德國曆史上最重要的法律淵源）。後來潘德克頓法學派按照羅馬法的《學説彙纂》闡發的民法“五編制”體例，為德國民法典所最終採用。

潘德克頓模式的特色在於，把個別事項所共通的部分拿出來放到前頭這樣一種抽象化的手法。在這種模式中，將分則中共通的部分作為總則抽取，將此做到了極致。例如，契約的情形，如果贈與、買賣、租賃、承攬等有共通的事項，就把它抽出來放到前頭。這便是契約總則。再進一步，將同樣是債權制度的契約、無因管理、不當得利、侵權行為並列，將共通的部分抽取作為債權總則。相同的作業，在物權編、親屬編和繼承編也進行。最後抽取所有這些共通的部分放在民法典的開頭。這便是民法總則 ^[1]  。