潘好禮

明經出身，當出任上蔡令。因政績優異，擢升為監察御史。任上最著名的經歷是援引《春秋》大義和利害關係，打消了唐玄宗立最為寵愛的武惠妃為皇后的念頭。

此外，以王府司馬身份隨邠王李守禮（章懷太子李賢之子，金城公主生父）外放滑州，規勸邠王體恤百姓、不要踐踏禾苗。

為官清廉，不阿附於權貴，然而過於講究細節甚至苛刻，也讓一些下屬不勝其煩；生活過於簡樸，也被有些人私下裏議論為博取名聲。

潘好禮是貝州宗城人（今河北省邢台市廣宗縣侯寨）。年少時與同鄉孟温禮、楊茂謙為摯友。明經出身，逐漸晉升到上蔡令，憑藉突出的政績進而擢升為監察御史。

開元三年，被授為邠王府長史。不久，邠王李守禮外放華州刺史，潘好禮隨行並擔任王府司馬，管理滑州政事。邠王生活放縱，酷愛出遊打獵。潘好禮常常規勸阻止。後來邠王駕鷹縱犬，帶着家人出獵。潘好禮聽説後攔住道路，勸邠王回去。眼見邠王不肯聽從，潘好禮乾脆卧倒在馬前，大聲呼道：“如今正是農時。大王為什麼非要在此時縱容惡少和狗馬踐踏莊稼，為了自己享樂盡興而禍害百姓！如果非要如此，請大王先放馬踩死我，然後隨心所欲好了！”邠王不禁既慚愧又害怕，向潘好禮道歉，取消了出獵。

後來，潘好禮擔任豫州刺史。為官清正廉明、不徇私情、勤於政事。他的兒子請求去考明經，潘好禮説：“如果不通曉經典的話，不能貿然去考。”並且親自出題測試兒子，發現兒子的水平果然不夠。一怒之下加以鞭打，甚至給他戴上枷鎖，到門口罰站。後來，潘好禮因為公事上受到牽連，改任温州別駕，在任上去世。

潘好禮生平最聞名於世的舉動，莫過於擔任監察御史時，援引《春秋》大義、引經據典陳述厲害關係，勸説唐玄宗放棄冊立最寵愛的武惠妃為皇后的念頭。武惠妃是武則天的堂侄孫女，姿容美麗、慧黠過人且野心勃勃。在玄宗原配王皇后因故被廢后，位列後宮之首，待遇等同於皇后。並且希冀子以母貴，先做皇后，再為兒子謀取太子之位。當玄宗把冊立武惠妃為後的打算公佈時，潘好禮上疏勸阻：“《禮書》上説，‘父母之仇，不共戴天。《春秋》也説，做子女的不為父母復仇，枉為人子。陛下如今要立武氏為後，有什麼面目見天下人呢？武惠妃的堂叔武三思、叔父武延秀，都曾犯下擾亂朝政、破壞倫常的大罪，被天下人所憎恨……平民婚娶尚且要加以選擇考察，何況天子呢？……古代的聖人都要明確嫡庶之分。地位穩定，那麼奪嫡的野心也就被壓制了。如今的太子（是趙麗妃之子），並非武惠妃所生。而且武惠妃自己也生了皇子。一旦冊立惠妃為後，太子必定地位不安。”潘好禮的這番勸諫，犀利有力。先是直接挑明武則天當政時大肆迫害李唐皇室，玄宗生母竇德妃正是死於武則天之手，連埋葬之地都無處可尋。武惠妃是武家後人，而且又有了自己的兒子。太子李瑛生母趙麗妃正是因為失寵鬱郁而亡。如果立她為皇后，那麼太子的儲君位置難免不保。最終成功説服唐玄宗。

潘好禮，貝州宗城人。少與鄉人孟温禮、楊茂謙為莫逆之友。好禮舉明經，累授上蔡令，理有異績，擢為監察御史。開元三年，累轉邠王府長史。俄而邠王出為滑州刺史，以好禮兼邠王府司馬，知滑州事。王欲有所遊觀，好禮輒諫止之。后王將鷹犬與家人出獵，好禮聞而遮道請還。王初不從，好禮遂卧於馬前，呼曰：“今正是農月，王何得非時將此惡少狗馬踐暴禾稼，縱樂以損於人！請先蹋殺司馬，然後聽王所為也！”王慚懼，謝之而還。

好禮尋遷豫州刺史，為政孜孜，而繁於細事，人吏雖憚其清嚴，亦厭其苛察。其子請歸鄉預明經舉，好禮謂曰：“國法須平，汝若經業未精，則不可妄求也。” 乃自試其子。經義未通，好禮大怒，集州僚笞而枷之，立於州門以徇於眾。俄坐事左遷温州別駕卒。好禮常自以直道，不附於人。又未嘗敍累階勳，服用粗陋，形骸土木，議者亦嫌其邀名。

——《舊唐書·列傳第一百三十五·良吏下》

將遂立皇后，御史潘好禮上疏曰："《禮》，父母仇，不共天。《春秋》，子不復仇，不子也。陛下欲以武氏為後，何以見天下士！妃再從叔三思也，從父延秀也，皆幹紀亂常，天下共疾。夫惡木垂蔭，志士不息；盜泉飛溢，廉夫不飲。匹夫匹婦尚相擇，況天子乎？願慎選華族，稱神祇之心。《春秋》：宋人夏父之會，無以妾為夫人；齊桓公誓葵丘曰：'無以妾為妻。'此聖人明嫡庶之分。分定，則窺競之心息矣。今人間鹹言右丞相張説欲取立後功圖復相，今太子非惠妃所生，而妃有子，若一儷宸極，則儲位將不安。古人所以諫其漸者，有以也！"遂不果立。 ^[2] 

——《新唐書·卷七十六·列傳第一·后妃傳上》

潘好禮很推崇武則天時期的名臣徐有功。徐有功曾任秋官郎中、司刑少卿。長年擔任法官，幾次出生入死，志節不改。堅持秉公斷案，保全了好幾百家人的生命。

潘好禮很仰慕徐有功的氣節，撰文稱讚，大意是：”昔日西漢名臣張釋之擔任廷尉，天下沒有被冤枉的人；而徐有功斷案，天下也沒有蒙冤之人。但是，張釋之做起來很容易（身處文景之治時的明君漢文帝之時）。而徐有功所做的一切都異常艱難（武則天稱帝前後為了鞏固統治，大肆任用酷吏，屢興大獄、打壓異己，株連甚廣）。難易相較，二者誰更優秀，可想而知。“正人君子很贊同潘好禮的觀點。

徐有功，為秋官郎中、司刑少卿，歷居法官，數折大獄，持平守正，不以生死易節，全活者數千百家。有鹿城主簿潘好禮者，慕其為人，乃著論稱有功斷賢於張釋之，其略曰：“釋之為廷尉，天下無冤人；有功之斷獄，亦天下無冤人。然釋之所行甚易，徐公所行甚難。難易之間，優劣可知矣！”君子以為知言。

——《大唐新語》（唐）劉肅

晚唐詩人羅隱有首詩名為《寄大理徐郎中》，藉以上典故，表達了對二位先賢高風亮節的敬仰之情，和世無知己的寂寥。

佐棘竟誰同，因思證聖中。事雖忘顯報，理合有陰功。

官序詵枝老，幽塵範甑空。幾時潘好禮，重與話清風。

翻譯：

斷案這方面和誰一樣呢，於是我想到了證聖年間的徐有功。

從他的事蹟雖然可以看到好人沒有好報（一生坎坷，幾起幾落），但是他做的事情應該是符合陰功的説法（他必然給自積了很多陰德）。

政績卓著，而沒有被重用（馮唐易老，李廣難封），即使如此，也毫無怨言，願意做一個安貧樂道之士。

什麼時候能遇上潘好禮這樣的知己，和他一起談論一些高尚的道義，清明的風氣呢？

註釋：

佐棘：古代最高刑獄機關大理寺別稱棘寺，因稱佐治大理寺刑獄為佐棘。

因思證聖中：證聖中，徐有功為大理少卿，執法平恕，鹿城主簿潘好禮論以美之也。

官序：官吏的等級次第。

詵枝：《晉書·郤詵傳》：（詵）累遷雍州刺史。武帝於東堂會送，問詵曰：“卿自以為何如？”詵對曰：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。”因以“詵枝”為頌揚政績卓著者之典。

範甑：猶“範釜”，借指士之清貧。範冉，字史雲，東漢陳留人。曾師事馬融 ，通五經。桓帝時為萊蕪長，遭母憂，不就。性狷急，常佩韋以自緩。罹黨錮之禍，遁跡 梁 沛 間，賣卜為生，清貧自守，時或糧絕，窮居自若。閭里歌之曰：“甑中生塵範史雲 ，釜中生魚範萊蕪。”冉，或作“丹”。見《後漢書·獨行傳·範冉》。後以“範丹”指代貧困而有操守的賢士。