漸離擊築

荊軻行刺失敗後，據《史記·刺客列傳》記載：秦並天下，立號為皇帝。於是逐太子丹，荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊築旁徨不能去，每出言，曰彼有善有不善。從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非”。家丈人召使前擊築，一座稱善，賜酒。而高漸離念隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中築與其善衣，更容貌而前。舉座客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊築而歌，客無不流涕而去者。

宋子傳客之，聞於秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”始皇喜其善擊築，重赦之，乃矅其目，使擊築，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置築中，復進得近，舉築撲秦皇帝，不中（《史記·刺客列傳》）。

令人遺憾和迷惑的是，築樂器自宋代以後，千百年來是隻見記載，不見實物。

秦並天下，立號為皇帝。於是逐太子丹，荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊築旁徨不能去，每出言，曰彼有善有不善。從者以告其主，曰：“彼庸乃知音，竊言是非。”家丈人召使前擊築，一座稱善，賜酒。而高漸離念隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中築與其善衣，更容貌而前。舉座客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊築而歌，客無不流涕而去者。

宋子傳客之，聞於秦始皇。秦始皇召見，人有識者，乃曰：“高漸離也。”秦始皇惜其善擊築，重赦之，乃矅其目，使擊築，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置築中，復進得近，舉築撲秦皇帝，不中。於是，遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。

譯文：

秦王吞併了天下，立號為皇帝。於是通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當酒保，隱藏在宋子這個地方作工。時間長了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊築，走來走去捨不得離開。常常張口就説：“那築的聲調有好的地方，也有不好的地方。”侍候的人把高漸離的話告訴主人，説：“那個庸工懂得音樂，私下説是道非的。”家主人叫高漸離到堂前擊築，滿座賓客都説他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長久他隱姓埋名，擔驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來，把自己的築和衣裳從行裝匣子裏拿出來，改裝整容來到堂前，滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節接待他，尊為上賓。請他擊築唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動得流着淚而離去的。宋子城裏的人輪流請他去做客，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召令進見，有認識他的人，就説：“這是高漸離。”秦始皇憐惜他擅長擊築，特別赦免了他的死罪。於是薰瞎了他的眼睛，讓他擊築，沒有一次不説好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進築中，再進宮擊築靠近時，舉築撞擊秦始皇，沒有擊中。於是秦始皇就殺了高漸離。終身不敢再接近從前東方六國的人了。

狀似琴而大，頭安弦，以竹擊之，故名曰築。

《漢書·高帝紀》對築的形制進行了描述，此樂器為先秦時代的古樂器，源於我國南方，其聲悲亢、激越。築（舊讀zhú）；會意兼形聲。從竹，從鞏（gǒng），鞏亦聲。竹是樂器，鞏是抱持。表示抱持樂器。《漢書》曰築狀似琴而大，《爾雅·釋樂》雲：大琴謂之離。郭璞注：或曰琴大者二十七絃﹐未詳長短。或説二十弦，見郝懿行義疏。

大瑟謂之灑，大琴謂之離。漸離擊悲筑，或者真是人名因器名，而人名——“漸離”成為“大琴”的代名詞。終於，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

忽然更作漁陽摻，黃雲蕭條白日暗。變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。

1993年，忽然在湖南長沙河西西漢長沙王后漁陽墓中發現一種拉絃樂器，文物界稱這一發現為新中國40多年以來樂器考古的首次重大發現，學術界稱這一築為“天下第一築。”與它同時出士的有還有吹、打、彈樂器——琴、排策、編碧，而築為拉絃樂器。

也就是説，築的重新出現，還改寫了我國的音樂史，將原有的中國拉絃樂產生於唐朝以後的歷史，提早到了漢代。

李家安，是一位在南京的音樂家，恢復過多種古樂器，他也要製作出一把“築”。

為了恢復“築”的模樣，李家安查閲了很多古書籍、漢像磚，發現至少有十多種不同的説法，但他更傾向於《漢書·高帝紀》中的記載：“狀似琴而大，頭安弦，以竹擊之，故名曰築”。不過，李家安認為《漢書》説“築”比“琴”大，可能有誤差。據李家安分析，築應該比琴略小一些，因為無論是易水送行、還是以築撲秦，都説明了“築”雖有分量，但還算比較便攜，因此長短不會超過古琴。

更令李家安激動的是，一個戰國墓葬品考古展為他的研究提供了依據。展品中有一羣持器木俑，其中一個木俑左手持一塊有柄板狀物，右手空握。文字介紹説這是個持劍木俑。但李家安一眼看出，有柄板狀物並非長劍，其頂端有寬頭，更像一張琴；而右手的動作是正拿着什麼東西敲擊這張琴。

這次發現印證了李家安對築的理解，很快，根據這些元素，他終於製作出一把真正的“築”來。在精通古代音律的李家安敲擊下，這把築發出了鏗鏘有力的音色，彷彿是對先秦的俠士出行、慷慨悲歌的一次遠古迴應。