漱流枕石

《宋書》卷二十一〈樂志三〉～60～

〈秋胡行〉：晨上散關山，此道當何難！晨上散關山，此道當何難！牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五絃之琴，作為清角韻，意中述煩。歌以言志，晨上散關山。一解有何三老公，卒來在我傍。有何三老公，卒來在我傍。員掩被裘，似非恆人。謂卿雲何，困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間。歌以言志，有何三老公。二解我居崑崙山，所謂者真人。我居崑崙山，所謂者真人。道深有可得。名山歷觀，遨遊八極。枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居崑崙山。三解去去不可追，長恨相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。

《三國志》卷四十〈蜀書·彭羕傳〉～994～

彭羕字永年，廣漢人。身長八尺，容貌甚偉。姿性驕傲，多所輕忽，惟敬同郡秦子敕，薦之於太守許靖曰：「昔高宗夢傅説，周文求呂尚，爰及漢祖，納食其於布衣，此乃帝王之所以倡業垂統，緝熙厥功也。今明府稽古皇極，允執神靈，體公劉之德，行勿剪之惠，清廟之作於是乎始，褒貶之義於是乎興，然而六翮未之備也。伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠緼袍，偃息於仁義之途，恬惔於浩然之域，高概節行，守真不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽，豐功厚利，建跡立勳，然後紀功於王府，飛聲於來世，不亦美哉！」 ^[1] 

孫子荊年輕時不想當官，準備過隱居生活，他告訴王武子“當漱石枕流”，實際上應該説“漱流枕石”。王武子樂了，笑他用石頭漱口、用泉水作枕頭。孫子荊只好辯解説：“用泉水作枕頭可以洗耳，用石頭漱口可以磨牙。” ^[2] 

南朝·宋·劉義慶《世説新語·排調》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。’” ^[3] 

【近義詞】：漱石枕流 ^[3] 

作謂語、定語；指隱居生活 ^[3]