漢晉春秋

習鑿齒（317年-383年，一説328年-413年），字彥威，襄陽（今湖北襄陽）人。東晉著名史學家、文學家。主要著作有《漢晉春秋》《襄陽耆舊記》《逸人高士傳》《習鑿齒集》等。其中《襄陽耆舊記》是有影響的人物誌之一。

習鑿齒亦通佛學，力邀著名高僧釋道安到襄陽弘法。亦在中國佛學史上產生一定影響。因習有腳疾，故稱半人之稱，後襄陽為晉室收復，習鑿齒被徵以國史職事，未就而卒。

今有黃奭、湯球、王仁俊多家輯本。此次整理以清人湯球輯本（《廣雅書局叢書》）為底本。補充：1937年，商務印書館根據《史學叢書》本將湯球的《九家舊晉書輯本》《晉紀輯本》《漢晉春秋輯本》《晉陽秋輯本》《十六國春秋輯補》《三十國春秋輯本》等排印出版，收入《叢書集成》初編。

唐·房玄齡等《晉書 列傳第五十二》評價習鑿齒“習氏、徐公俱雲筆削，彰善瘴惡，以為懲勸。夫蹈忠履正，貞士之心，背義圖榮，君子不取。而彥威（習鑿齒）跡淪寇壤，逡巡於偽國。野民（指徐廣）運遭革命，流連於舊朝，行不違言，廣得之矣。”

唐代史學家劉知幾《史通·外篇·卷十八》：“自戰國已下，詞人屬文，皆偽立客主，假相酬答。至於屈原《離騷》辭，稱遇漁一訛‘漢’。父於江渚；宋玉《高唐賦》，雲夢神女於陽台。夫言並文章，句結音韻。以茲敍事，足驗憑虛。而司馬遷、習鑿齒之徒，皆採為逸事，編諸史籍，疑誤後學，不其甚邪！必如是，則馬卿遊梁，枚乘譖其好色。”

劉知幾在《史通》還將陳壽的《三國志》與習鑿齒之《漢晉春秋》作對比，直斥前者對司馬懿父子屢戰屢敗、公然篡位弒主等醜行多所迴護，而將忠實記錄這一切的《漢晉春秋》奉為“直書”典範：

“然則歷考前史，徵諸直詞，雖古人糟粕，真偽相亂，而披沙揀金，有時獲寶。案金行（晉）在歷，史氏尤多。當宣、景開基之始，曹、馬構紛之際，或列營渭曲，見屈武侯，或發仗雲台，取傷成濟。陳壽、王隱鹹杜口而無言，陸機、虞預各棲毫而靡述。至習鑿齒乃申以死葛走達之説，抽戈犯蹕之言，歷代厚誣，一朝始雪。”（《史通·直書》）

“自梁、陳已降，隋、周而往，諸史皆貞觀年中羣公所撰。近古易悉，情偽可求。至如朝廷貴臣，必父祖有傳，考其行事，皆子孫所為。而訪彼流俗，詢諸故老，事有不同，言多爽實。昔秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉，斯則自古所嘆，豈獨於今哉？”（《史通·曲筆》）

裴松之在《三國志·蜀書·董允傳注》中，引用了《襄陽記》的記載後，又説到與《漢晉春秋》説法不同：“此二書俱出習氏而不同若此……以此疑習氏之言為不審也。”

晉陳壽《三國志·魏書· 二十八（王毋丘諸葛鄧鍾傳）》中，裴松之在作注時對《漢晉春秋》的記載評論到“臣松之以為如此言之類，皆前史所不載，而猶出習氏。且制言法體不似於昔，疑悉鑿齒所自造者也。”