漢家女

短篇小説《漢家女》獲1985-1986年度全國優秀短篇小説獎；根據該小説改編的同名電視劇獲電視劇“飛天獎”《漢家女》將人物漢家女作為主線，以上個世紀五六十年代戰場軍地醫院為背景，講述了漢家女由從軍，升任護士長到趕往戰地醫院救治傷員犧牲中，生活，情感，心靈，觀念以及命運的變遷。小説寄含了鮮活鄉土氣息，又藴含着悲慼酸楚般的苦澀與沉重。小説特別注重英雄平凡化，漢家女，作為一個戰地護士長，既普通而又平凡，只是療理傷員，甚至連她犧牲於車禍都沒有記功。然而，作者在平凡中捕捉到了她崇高而又悲壯的不平凡行為，為我們塑造出一位獨特的平凡英雄。把軍人豪邁，剛毅，無謂無懼，敢於獻身的英雄氣息與自身藴含的豐富人性人情融為一體，使英雄形象顯得更加真實，親切，血肉豐滿。

獲全國優秀短篇小説獎,馮牧文學獎等.有作品被譯成英文,法文,德文,朝文,捷克文.多部作品被改編為戲劇,電影和電視劇." alt="周大新,筆名普度,男,1952年生,漢族,河南鄧州人.解放軍總後勤部政治部創作室主任,少將軍銜,專業作家,文學創作一級.全軍文學界高級職稱評委會主任,中國作家協會第五屆,第六屆全國委員會委員.茅盾文學獎得主. 已發表長篇小説<走出盆地>,<第二十幕>(上,中,下),<21大廈>,<戰爭傳説>,<湖光山色>五部,中篇小説<向上的台階>,<銀飾>,<舊世紀的瘋癲>等三十餘部,短篇小説<漢家女>,<金色的麥田>,<登基前夜>等五十餘篇,另有散文,劇本和報告文學作品共六百餘萬字.曾獲全國優秀短篇小説獎,馮牧文學獎等.有作品被譯成英文,法文,德文,朝文,捷克文.多部作品被改編為戲劇,電影和電視劇.

周大新，筆名普度，男，1952年生，漢族，河南鄧州人。解放軍總後勤部政治部創作室主任，少將軍銜，專業作家，文學創作一級。全軍文學界高級職稱評委會主任，中國作家協會第五屆、第六屆全國委員會委員。茅盾文學獎得主。 已發表長篇小説《走出盆地》、《第二十幕》（上、中、下）、《21大廈》、《戰爭傳説》、《湖光山色》五部，中篇小説《向上的台階》、《銀飾》、《舊世紀的瘋癲》等三十餘部，短篇小説《漢家女》、《金色的麥田》、《登基前夜》等五十餘篇，另有散文、劇本和報告文學作品共六百餘萬字。曾獲全國優秀短篇小説獎、馮牧文學獎等。有作品被譯成英文、法文、德文、朝文、捷克文。多部作品被改編為戲劇、電影和電視劇。

小説《漢家女》從美學存在的形式看，對主人公身上語言，行為方式，生活態度的刻畫都體現了農村這一特殊環境中“人性美”，純樸與敦厚是對人物人性刨析的突出點。

1 生活美分析社會美是人類生產與生活中所體現的審美存在的總稱，是人類生產實踐活動及其創造的產品與結果的審美價值形式，社會美又分為生活美、人性美等形式。《漢家女》以故鄉歷史、現實中所發生的悲喜混雜的故事作為藝術審視的中心，並將自己對逃離土地一代人的觀念、精神、情感的理性反思融入小説的情節敍述、人物塑造、象徵寓意的構建之中。對傳統農業社會中人的價值觀念、文化心態、思維定勢的整體反思在一定程度上有助於深化對農村變革尤其是人的精神人格重塑的艱鉅性、複雜性的認識，對生活在貧苦年代想脱離飢餓是人本性的目的需要，漢家女用一種特有的方式近入部隊也是鄉村文化的表達，這些都是對“生活美”的闡述，

2人性美分析而心靈美，在《漢家女》中尤其讓漢家女詮釋的淋漓盡致。漢家女憨厚的生活作風，為幫七連長的妻子冒名頂替，背了行政警告。對即將上戰場大度的口語“罷了，該咱輪上，就去吧。這會兒要求照顧，説不出口，日後臉也沒地方擱……”在戰場後方醫院對傷員的同情憤慨的罵敵人，以及更為突出漢家女淳樸個性的，對着錄音機向親人説的那番話：“星兒爸，星兒，你可好?星胖了沒?長高了多少?想我不想?平日鬧不鬧?漢語拼音學得咋樣?會不會拼出爸媽的名字?夜裏睡覺前沒吃糖吧?牙沒有再疼麼?夜裏撒尿知道喊爸爸拉開燈吧?……”《漢家女》成功塑造了一個農村女兵的形象，樸實中帶有幾分潑辣，從這個人物上體現了現實生活中人性本能的共同特性，她的崇高表現在可以為一個戰士打不平，她是一個平凡的英雄，她洗澡被七班長偷看，出於女性的尊嚴，她憤怒的打了七班長兩耳光，然而，當她讀到七班長的道歉信，特別是明白他偷看的動機，原來明天就要投身前線，“可想想自己長到十九歲，臨死還沒見過女的身子是啥樣”後竟能以非凡的勇氣，在道德層面上突破傳統“貞潔觀”樊籬，因為她是在為一位已經做好準備為祖國捐軀的戰士做出的犧牲，其價值取向是一致的。

實際上，作家是從人性角度對人物性格進行文化意義展示的，她作為農民血統的女軍人，身上不乏女性的善良，温柔和同情心，但又帶有小生產者的狡黠，自私，重利心，愛猜忌等不足和侷限，作者從文化意義層面上挖掘漢家女複雜的人性內容，才能見到她平凡的不平凡，從而完成對英雄平凡化得展現於開挖，作者真實地刻畫出軍人在戰時的人性追求，無以加強了英雄性格的含藴。這些體現了美學中審美形態中崇高特徵表現形式，崇高形態具有與優美完全不同的特徵，變現在客體和主體，其基本形式是巨大，雄偉，威武，和激盪。

藝術審美客體的崇高，講現實中的矛盾波折於衝突激盪表現得更集中更強烈。康德認為“對崇高的純粹審美的判斷不以關於對象的概念作為決定根據。”