滿洲源流考

《滿洲源流考》體例近於方誌，分部族、疆域、山川、國俗四門，歷考有關東北地區少數民族的各類記載，以求辨明滿族史、語言、地理、風俗源流。每門首列滿有關事蹟或御製詩文等，以示尊崇。然後彙輯歷代史書文獻中涉及肅慎、夫餘、挹婁、三韓、勿吉、百濟、新羅、榦褐、渤海、金初完顏部、明建州諸衞等清以前東北地區諸主要部族的記載，分考其族源、名稱、居地、活動、風習沿革。其編次之法，凡資料皆分部族、按朝代排列，各為標目，如部族門之“肅慎”、“夫餘”，疆域門之“興京”等，間加夾註，每標目之末復為案語，考其流分合之跡，並據遼、金、蒙、滿語辨其古今音讀之訛及諸書記載之異同。 ^[1] 

此書在學術研究上的價值：

一、對歷史書特別是正史中的有關資料作了較系統的爬梳整理。如疆域門中，“凡史冊所載諸城鎮村寨之屬，各按原書方位，證以現在地理形勢，件繫條分，悉加辯證，務圖經所紀，條貫鹹該。至遼金宮室建置，一切古蹟應行考據者，均即載入”（凡例）。為後人研究提供了便利。二、辨析史事，糾正了某些古史記載的誤會。如指《後漢書》及《三國志·魏志》夫餘傳均稱其國“以六畜名官”，有馬加，、牛加、豬加、加等官，實為誤解，以為此種官稱，當系主管某類畜牧者，，而非“以畜名官”。又謂《後漢書》記辰韓之習，生兒欲令頭扁，以石壓頭，並不可信，證之滿洲舊俗，生則置卧具使仰卧，久而頭形呈扁，辰韓習，當與此相類。其餘在地理、山川的沿革考證方面，對舊史所記，也有所是正。、提供了不少有關古今東北少數民族風的資料。其國俗門分騎射、冠服、政教、祭祀、祭天、祀神、雜禮、官制、語言、物產、雜綴諸目，不僅臚列了周以來東北部族的民俗學資料，對滿族風俗事物也不少記載，如富有地方民族特色的法喇（雪中扒犁）、霞繃（照明物，俗稱“糠燈”）、豁山（一種韌性紙）、斐闌（小兒習射用的柳小弓）等。又如卷二十記滿族的一種獸骨遊戲説：“舊俗以蹄腕骨隨手攤擲，其偃仰橫側為勝負，小者以糜，大者以鹿，瑩澤如玉，兒童婦女圍坐擲以相樂。以薄圓石擊之則日帕格。”皆可參考。

由於此書完全秉承清帝旨意而作，記及考證的主題又圍繞着清代統治民族族及其祖先，編修者頗受束縛，故使不地問題的深入考察受到影響。

有乾隆武英殿刊本及1932年奉天大同學院鉛字排印線裝本。

阿桂（1717—1797年），字廣庭，姓章佳氏。初為滿洲正藍旗人，後改隸正白旗。乾隆三年（1738年）舉人。以父蔭授大理寺丞，歷遷吏部員外郎、江西按察使、內閣學土。二十四年，清廷平定南疆集佔的叛亂，受命在那裏駐軍，處理善後事，建策督造農器，實行屯田。後赴西南邊疆，平定大、小金川（土司名，今屬四川）叛亂，因功授武英殿大學士。四十二年，奉旨和于敏中、和坤、王傑、董浩等同任總裁，主持編纂此書。另由平恕、戴衢亨任總纂校官、麟喜等十二人任纂修，負責具體編寫工作，書成後，經乾隆帝審定才頒佈，所以題“欽定”兩字。