滿江紅·仙姥來時

仙姥^⑵來時，正一望、千頃翠瀾。旌旗共、亂雲俱下，依約^⑶前山。命駕羣龍金作軛^⑷，相從諸娣^⑸玉為冠。向夜深、風定悄無人，聞佩環^⑹。

神奇處，君試看。奠^⑺淮右^⑻，阻^⑼江南。遣六丁雷電^⑽，別守^⑾東關。卻笑英雄無好手，一篙^⑿春水走曹瞞^⒀。又怎知、人在小紅樓，簾影間^⒁。 ^[1] 

⑴滿江紅：詞牌名，又名《上江虹》、《念良遊》、《傷春曲》。唐人小説《冥音錄》載曲名《上江虹》，後更名《滿江紅》。宋以來始填此詞調。

⑵仙姥：神仙婦女。

⑶依約：隱隱約約。

⑷軛：駕車時套在馬頸上的曲型器具，一般木製。

⑸相從諸娣（dì）：隨從神姥的諸位仙姑。此句下白石自注：“廟中列坐如夫人者十三人。娣：古稱同夫諸妾。

⑹佩環：指諸神身上的裝飾品。

⑺奠（diàn）：鎮守。

⑻淮右：宋時在淮揚一帶設置淮南東路和淮南西路。淮南西路稱淮右，湖屬淮右地區。

⑼阻：拱衞。

⑽六丁：傳説中的天神。韓愈詩： “仙宮敕六丁，雷電下取將。”

⑾別守：扼守。

⑿一篙：一竿。篙，撐船的竿。

⒀曹瞞：曹操小字阿瞞。

⒁簾影間：簾幕之內的（弱質女子）。

當神姥出現時．一望千頃的巢湖上，碧波翻卷。她的旌旗儀仗與繚亂的浮雲一道，隱隱約約降落在前邊的山上。她的車子是由一羣神龍拖駕的，黃金的車軛閃閃發亮。她由一班妾媵陪伴着，每個人頭上都戴着白玉冠。夜漸深，風停住了。她們也隱沒不見了，寂靜中只聽見佩環碰擊的叮咚聲響。

這神姥的威力確實神奇，你看吧：她鎮守着淮右地區，拱衞着江南一帶，還派出六丁神將，帶着雷霆和閃電，扼守着東關。卻笑人世間那些所謂“英雄”，沒有幾個是真正有本事的。你看，一篙春水，就把不可一世的曹阿瞞給嚇走了。他又哪裏知道，這位厲害的對手，竟是住在小紅樓上．簾幕之內的弱質女子呢！ ^[2] 

紹熙二年（1191）正月底，詞人泛舟巢湖，受祈禱湖神簫鼓啓發，以平韻 為《滿江紅》，作此祠神曲，以頌巢湖仙姥。

《滿江紅》這個詞牌，原調用仄韻，多以柳永格為準，但有融字的麻煩。所以白石為求協律而改仄為平。白石是南宋著名的大音樂家和大詞人，妙解音律，對景填詞，既能依舊調填詞，又能自創新調，還能變舊調為新聲。此詞即是一首變仄為平的變調。仄韻《滿江紅》多押入聲字，聲情激越豪壯；然而此詞改為平韻，聲情頓變，讀之只覺從容和緩，婉約清空，宜其被巢湖一帶的善男信女用作迎送神曲而歌唱了。

詞中塑造了一位可敬可親的巢湖仙姥形象。她沒有男性神仙常有的那種凜凜威嚴，而是帶有雍容華貴的姿態，神定氣閒的風範。她能夠運籌帷幄，指揮若定，保境安民，鎮守一方，成為詞人理想中的英雄人物，也間接表達了詞人對那些居高官，領厚祿而只知紙醉金迷，不管國憂民難的男人的諷刺和鞭撻。傳統神話中常常記載着我國的名山大川由女神來主宰。如崑崙山的西王母、巫山的瑤姬、洛水的宓妃等，這些形形色色的山川女神，大抵是母系社會的遺留。巢湖仙姥當是山川女神羣像中的一位。

詞的上片是詞人從巢湖上的自然風光幻想出仙姥來時的神奇境界顯得波譎雲詭，恍惚迷離。它分三層寫：先是湖面風來，綠波千頃，前山亂雲滾滾，從雲中似乎隱隱可見無數旌旗，這就把仙姥出行的氣勢作了盡情的渲染，顯得波瀾壯闊，氣象萬千。特別是“旌旗共、亂雲俱下”一句更為精采：一面是亂雲翻滾，一面是旌旗亂舞，對比何其鮮明景象何其壯麗！從句法來講，頗似王勃《滕王閣賦》中的“落霞與孤鶩齊飛”而各極其妙。這是一層。接着寫仙姥前有羣龍護駕，後有諸娣相隨，甚至連羣龍的金軛、諸娣的玉冠也熠熠生輝。至於仙姥本身的形象，詞人雖未着一字，然而從華貴的侍御的烘托中，已令人想見她的儀態和風範。這是烘雲托月之法，妙在從虛處着筆。這些當然是出於詞人的想象，但也有一定的現實根據。原詞在“相從諸娣玉為冠”句下有自注雲：“廟中列坐如夫人者十三人。”此為第二層。最後盪開一筆，意境驟轉寫夜深風定，湖面波平如鏡，偶爾畫外傳來清脆的丁當聲，彷彿是仙姥乘風歸去時的環佩餘音。在《疏影》一詞中，詞人曾寫王昭君雲：“想佩環、月夜歸來……”兩處都是化用杜甫《詠懷古蹟五首》“環佩空歸月夜魂”詩句。這三句意境清幽空靈，與前面所描繪的氣象萬千的景象形成鮮明對照和巨大反差。善於跳離前境，翻出新境，富有曲折變化、搖曳多姿之美，是白石詞的妙處。此雲湖上悄然無人，惟聞佩環，境界杳冥，啓人暇思。此為第三層。通過這三層描寫，巢湖仙姥的形象幾乎躍然紙上呼之欲出了。

下片進一步從威力與功勳方面描寫仙姥的神奇。

過片處先以兩個短語提挈，振起後片境界。然後以實筆敍寫仙姥指揮若定的神奇才能，她不僅奠定了淮右，保障了江南，還派遣雷公、電母、六丁玉女（案《雲笈七籖》雲：“六丁者，謂陰神玉女也。”），去鎮守濡須口及其附近的東關。這就把仙姥的神奇才能誇張到極度，儼然就是一位坐鎮邊關威震敵膽的統帥。緊接着詞人又聯想起歷史上曹操與孫權在濡須口對壘的故事，發出了深深的感慨：“卻笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞！”為什麼英雄人物中竟沒有一個真正的好手，結果卻只能靠一篙春水把北來的曹瞞逼走？這曹瞞當然不是實指歷史上的曹操，英雄好手也不會是指歷史上的孫權本人。詞人一方面是出於想象，把歷史故事牽移到仙姥的身上，以歌頌其才能之神奇，如同小序結尾所云：“予意春水方生，必有司之者，故歸其功於姥雲。”另一方面也是借歷史事蹟表現他對現實的憤慨，因為當時距宋金的隆興和議將近三十年，偏安江南的南宋王朝也正是依靠江淮的水域來阻止金兵的南下的。這兩句以古諷今，寄興深微，而又渾融貼切，不露痕跡，無限感慨，都在虛處。

結句含蓄委婉，生活中沒有一個真正頂用的英雄人物，真正能夠以“一篙春水”迫使敵人不敢南犯的卻是“小紅樓、簾影間”的仙姥。以仙姥的神功蓋世而不居功自傲，反刺那些苟且偷安而又善於邀功請賞的無恥男人。“小紅樓、簾影間”的幽靜氣氛，跟上片“旌旗共、亂雲俱下”的壯闊場景，以及下片的“奠淮右，阻江南”的雄奇氣象，構成了截然不同境界。然正因為一個“小紅樓、簾影間”的人物，卻能指揮若定，驅走強敵，這就更顯出她的神奇才能。這種突然變換筆調的方法，特別能夠加深讀者的印象，強化作品的主題，並使行文顯得搖曳多姿，富有曲折變化之美。姜夔曾在《詩説》中總結自己的創作經驗説：“篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。”此詞結句，正是反終篇之意而又能出人意表的一個顯例，因此能給人以無窮的回味。

劉克莊《後村先生大全集·詩話續集》雲：姜堯章有平聲《滿江紅》，……此闋佳甚，惜無能歌之者。

俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》雲：此調用平韻，為白石所創，格調高亮，後來詞家每效之。……楊誠齋評白石詩有“敲金戛玉之奇聲”，此詞音節，頒類其評語。

夏承燾、吳無聞《姜白石詞校注》雲：此詞為祭祀巢湖仙姥而作。姥，她和曹子建筆下的洛神和屈原筆下的湘夫人一樣，都是水神，也都是女性。然而白石不採用“凌波微步，羅襪生塵”一類的藝術表現手法，而是另闢蹊徑，把仙姥和曹操聯繫起來寫，這真是別開生面的聯想。 ^[2] 

陳書良《姜白石詞箋註》：這是一首與自石詞風迥然不同的恢宏奇麗的詠仙詞。 ^[3] 

姜夔，（1155～1221）南宋詞人，音樂家。字堯章，號白石道人，饒州鄱陽（今江西鄱陽）人。在他所處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖鋭複雜。戰爭的災難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由於幕僚清客生涯的侷限，雖然為此也發出或流露過激昂的呼聲，而淒涼的心情卻表現在一生的大部分文學和音樂創作裏。慶元中，曾上書乞正太常雅樂。一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》。 ^[4]