滕國故城

滕國故城位於山東省棗莊市滕州市西南七公里滕城村一帶，荊河之陽，如今城牆依稀可見，子城周長約2公里，1977年被列為山東省重點文物保護單位。

滕國故城(5張)

黃帝（約前26世紀）黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，其中第十子封滕，稱“黃帝之滕”。“滕”者，取水騰湧為名。　滕國的滕字，原為“塍”字。鄭玄雲：“古人在書寫時，由於‘倉卒無其字，或以音類比方假借為之，趨於近之而巳’”。“滕”就此情下，為古人使用的一個同音的假借字。假的時間長了人們便以錯為正。

公元前1027年，武王克商封其十四弟叔繡於滕，爵為候。是為姬姓滕國的開始。叔繡及其子孫是周王朝派來東方監視東夷各國的親信，滕國當初與魯、衞、晉、鄭地位齊名。滕國傳三十一世，歷時七百餘年，於周赧王二十九（公元前286年）被宋國所滅（一説越滅滕，一説齊滅滕）。

戰國時期，滕國國君滕文公以方圓五十里的小國，在八百諸侯並立，七雄稱霸的境況下，不但沒被大國吞併反而被譽為“善國”，“卓然於泗上十二諸侯之上”，這不能不説是一歷史奇蹟。

滕文公在做世子時途經宋國國都彭城，兩次問政於孟子。孟子説：“今滕絕長補短，將五十里也猶可以為善國也”。其父滕定公卒後，派然友去鄒，向孟子請治喪之禮。孟子教以行“三年之喪”。因喪禮久廢，羣臣反對。又派然友去鄒。孟子説：“然不可以他求也”。於是文公行“三年之喪”，居廬盡哀，因此孝名在諸侯中傳揚。

滕文公繼位後，請孟子於上宮開課講學。文公問孟子：“滕，小國也；間於齊楚間，事齊乎？事楚乎？”孟子説：“滕，小國也；竭力以事大國，則不得免焉。”主張不依靠某一大國，只要施行仁政，就能富強不敗。於是文公“法先王”、“行仁政”、“施善教”，不久滕國名聲大�。遠近頌文公為“賢君”。

楚國的許行研究神農學説，是先秦諸子中農家較有影響的人物。他慕名率徒十人來到滕國定居。宋國的陳相之徒陳良，與其弟辛，揹着耒耜來滕國安家落户。 ^[1] 

滕國故城位於山東省棗莊市滕州市西南，距市區約5公里的荊河北岸，處於今姜屯鎮南部，東與洪緒鎮隔河相望。

據史料記載，“滕城週二十里，內有子城”。現故城城垣依稀可見。

“外城”略呈方形，車西橫陳。外城西牆南部，有一段塹壕，俗稱“西海子”為昔日的護城河，外城內東南兩端各有窪沼一片，積水成澤，昔日植滿蓮藕，有“兩池荷花，一城芙蓉”之稱。

依據考古調查發現，外城一週實際長度4.5千米。

北城牆以東西小荊河為護城河，且為城址北界；東城牆在城東近南北走向的荊河故道西側，原以西河堤為城基，此段河即為東界；東南城角即在故河道向西拐角處，內彎河堤上原有上宮觀舊址；南城牆一少部分東段即以河堤為城基，南城牆向西大部分至今依然略有城基殘餘跡象，似有一道土壟，壟北向城內為高，向南為低，原是河灘處；南牆向西延伸至西滕城村南，即直線向北拐，形成西城牆。城角以外低窪處原是“西海子”；西城牆外原有南北一道很深的凹溝，這就是西牆護城河；西城牆並不過河，在村北與小荊河的南岸堤交會，形成西北牆角；牆角以東的北城牆即以河堤為城基。

滕城外城牆，東牆大部分城基依然存在，東北城角依然明顯。其它部分多已消失。

舊《滕縣誌》所載“滕城，週二十里。”可能是一個虛數。根據曾經的若干次考古勘探，並沒有發現向北2千米許包括莊裏村西滕國貴族墓地“壅城”的“城牆”所存在，所以志載滕城外城週二十里，是根本就不存在的。

內城即是“子城”，在外城中央，略呈方形，據説原周長10餘華里。近百年來當地居民在原城基上圍土築寨，尤其是清末為避幅軍，以抵禦兵禍水患，而在內城牆原來的城基上修築的土圩子。土圩子並未改變原來內城的位置。經過測定，內城一週實際長度幾近3千米，與相傳“10餘華里”的數據出入不少。

現“子城”高出地面3－4米，城牆頂上植滿槐樹，綠葉成蔭，花香四溢。城內有滕城村，村四周是一片葱綠的果園和農田，煥發着勃勃生機。

內城東北隅附近有一高台，為“文公台”，亦稱為“靈台”，台下有一池，傳為“靈池”。《孟子·梁惠王上》記載：“文王以民為台，為沼，而民歡樂之，謂其台為靈台，謂其沼為靈沼”。滕文公效法文王築靈台，掘靈沼，取與民歡樂之意。

明萬曆年間，台上修築了真武廟，該廟左掖門兩側有清代朱榜秀才魏積查磚刻楹聯：“古蹟近荊流，曾向高台懷世子；遺封原叔繡，莫將飛閣誤滕王”為證。高台東側古建有“文昌閣”、“呂祖閣”、“功德祠”、“休息祠”等。所以“文公台”，鄉人舊稱其為“滕城廟”。

另有一功德石，刻有一段神奇動人的故事。枱面有一巨石，上刻李白手書“壯觀”二字；

台前有兩株古槐，蒼勁古樸，左右對峙，枝繁葉茂。傳為唐貞觀年間所植，距今1000多年，當地百姓尊為“神樹”。

上宮館遺址位於河邊外城的東南隅的河岸上，是儒家大師孟子來古滕國拜訪滕文公所歇居於古滕國內的高級賓館。

1958年8月，毛澤東從河南到山東視察，專列在兗州稍停。　詢問時任濟寧地委副書記兼滕縣縣委第一書記的王吉德，“滕小國在哪裏？孟子在滕小國的古蹟還有沒有？”“滕文公請孟子來講學，孟子館於上宮嘛。上宮還有沒有？”把毛澤東戲稱為“滕小國的國王”的王吉德難為了一下，沒有答出來。偉人所提及到的”孟子館於上宮”的就是在外城東南角的“上宮館”。

1992年滕州市人民政府對文公台進行了重修，台上殿宇迴廊，雕樑畫棟，青磚碧瓦，殿堂聳立，重現昔日輝煌。殿內陳列着“文公問政”的蠟像，文公求孟子治國方略，及然友、畢戰等人物活靈活現，栩栩如生。台東側新建的碑林，陳列着歷年來徵集的碑碣、墓誌、唐王室詮造像碑，唐興國寺碑，唐梁山耶孃碑，金太平院碑，金大定碑，宋太祖趙匡胤聖諭碑，元大清碑及華士奎等人的書法藝術石刻等，供遊人瀏覽觀賞。

主要的景觀有：文公樓、善國碑林、周靈沼、唐古槐、壯觀石、古磚刻楹聯、呂祖閣、上公館雍城遺址等。最具代表性的景觀有文公樓、唐古槐、善國碑林。

文公樓：建於文公台之上，座北朝南。一樓正廳內塑有滕文公、孟子等滕國曆史人物彩塑蠟像，塑像生動再現了《孟子*滕文公章句》中所載的滕文公問政於孟子，羣臣聆聽史官筆錄的生動場景。二樓“滕國史蹟展”以珍貴的文物、圖片、史料和書畫展現滕國三千年的燦爛歷史。

唐古槐：文公台前，兩株古槐東西對峙，突兀參天，高約10米，周粗約3米。冬日虯龍當空舞，春來新綠遮碧天，蒼勁古樸，古韻盎然。此槐為唐貞觀年間僧人所植，距今已有一千三百餘年的歷史，被當地人稱為“神樹”。

善國碑林：位於文公台上，文公樓東側。彙集了從漢至今數十塊碑碣，其中有漢畫像石、唐造像碑、宋太祖聖諭碑和蘇東坡的《西園詩碑》等。既具有很高的史料價值又具書畫鑑賞價值。

滕州（棗莊市代管）悠久燦爛的歷史文化，滕州故城的美好風景，是人們世代追懷嚮往的文化勝地。

古文公台為滕州八景之一，滕文公禮聘孟子，“法先王，行仁政，施善教”，譽為善國。全鎮轄83個行政村，8.6萬人，總面積84.48平方公里。市污水處理廠、新源電廠、武所屯電廠、莊裏煤礦、武所屯煤礦、趙坡煤礦坐落其中，北留路、濟棗路兩條省道貫穿東西，區位優越，資源豐富，素有“滕西糧倉煤海”之稱。2003年，全鎮實現國內生產總值7.5億元，鎮級財政收入2035.7萬元，農民人均純收入達到4422元。被滕州市授予“文明鄉鎮”、“經濟強鎮”，有8個村被評為市“經濟百強村”。

戰國時期，滕國國君滕文公以方圓五十里的小國，在八百諸侯並立，七雄稱霸的境況下，不但沒被大國吞併反而被譽為“善國”，“卓然於泗上十二諸侯之上”，這不能不説是一歷史奇蹟。而且我門這裏離孔子故里五嶽之尊泰山泉城濟南都很進如果古城建成我想以後可形成山東濟南、泰山、三孔、孟子、滕國古城、微山湖的旅遊黃金線,成為魯南新的觀光旅遊勝地。投資回收期6年,,合作方式 合資、合作、獨資或分別投資承建一處景點。

“滕”，上溯其源，歷史悠久。關於“滕”字的出現説法不一。一説‘滕’，古為塍，有滕州出土的金文可證。《説文》：“滕，田畦也。”《蒼頡篇》：“塍，畔也。”皆指田界而言。《爾雅·釋寶》：“塍，虛也。”與溝壑坑塹隍池同類。因滕與塍同音，古代經傳即以“塍”假為“滕”，取泉水騰湧之義。其實，應以滕為是。二説：“滕”字未見於甲骨文，經典上“滕”，從水、金文為“?”，從火。《續滕志·金石志》載：“滕虎簋”上的銘文拓片：“?虎敢肇乍（作）……。”及1978年在滕縣莊裏西（村）（今滕州姜屯鎮莊裏西村）出土之“滕公鬲”上，銘字七字：“吾乍（作）?（滕）公寶?彝。或説“?”當是一火圖滕氏族的徽號，由於崇拜火神，取火之威烈騰耀作為自己氏族的象徵。後來，由於世代定居立國，進一步有了兵、農，祭祀造器的發展，於是承先祖號誌，把姓氏銘制於造器上，為“?”。又因古滕地域，羣山環抱，草茂林繁水豐富，適於氏族人羣定居，但夏洪季節，東部萬山之水皆注之，騰湧氾濫，非氏族部落所能抗拒，告之於天地，神靈，或因而演變為“滕”，《滕志》諸版本均雲：“滕者，取水之騰湧名也。”

據《國語·晉語》胥臣雲：“黃帝之於二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，十二姓中有滕姓。《山東通志·封建》：“黃帝第十子封滕。”志書稱之為“黃帝滕”。據有關黃帝“胙土賜姓”的記載，當為最早出現的滕氏族。相傳黃帝為我國古代北方氏族部落聯盟的首領，後來（距今約五千年前），這個部落聯盟南下，到達黃河流域，與原居東方的夷人融合（或者説就是滕氏族），即為定居於這一地區——荊水（今名城河）之域的由原始社會過渡到奴隸社會的先民，因就有了“滕”這個地方。

殷代滕國 殷代有滕伯，名文，為滕君，滕為方國之地。據《史記·索隱》雲：“殷之世有滕伯名文者，黃帝裔也，為滕君，世系無考。”按“伯”在我國古籍中為部落首長的名稱，是管領一方的長官。《辭源》注：“殷之州長曰伯”。這説明今滕地曾是古滕部落方國地。《續滕縣誌》説：“黃帝所封之滕，歷唐堯、虞舜、夏殷至商末年而滅。”但詳情不知，今亦無考。所言當反映這樣一個歷史事實：即是原始社會末期，以黃帝為首的部落氏族聯盟中，一個部落氏族是居於滕姓的。黃帝有二十五子或二十四子，不一定真是黃帝自己親生這麼多的孩子，而是反映出當時已經到達了父系氏族家長制時期，每一個出自黃帝的姓，不過是指黃帝領導下的一個部落氏族。由此可見，“滕於我國曆史進入奴隸制國家出現的初期，已是一方國存在。”

周代之滕 關於滕國的始封，文獻有明確記載：《世本》：“錯叔繡，文王子”（《漢書·地理志》）師古注引。“錯叔繡封滕”。《世族譜》：“滕，姬姓。文王子錯叔繡之後，武王封之居滕。今沛郡公丘縣是也。”《本世》（秦嘉謨輯本）説：“滕氏，周文王第十四子滕侯之後，子孫以國為氏”。《漢書·地理志》顏師古注曰：“《系本》亦云‘錯叔繡，文王子’”。根據這些文獻的説法：可知周代滕國的始封者是錯叔繡其人，為文王之子，被武王封於滕，此就是周代之滕。

滕國疆域據《左傳》記：稱真“絕長補短方五十里。”《孟子·梁惠王下》：“滕，小國也，間於齊楚。”據《禹貢七期·戰國疆域變遷考》序例（續）：“滕在今滕縣西南約東界倪，北界鄒（騶），南及西界魯。”

滕國的發展狀況 由於文獻記載的闕佚，除滕的始封以外，關於西周時代的滕國曆史，知之甚少，但是從考古材料上看，西周時期的文化遺址，滕地至少發現了多處，這些遺址反映出西周時期滕國的居民人口稠密，考古工作者在這些遺址中採集到銅鼎、石斧、石鐮、陶質的鬲、豆等器物。在姜屯鎮莊裏村西邊，還發現一座西周初年墓。出土一批重要器物。從這裏可以證明滕地做銅器的技術相當高。由於滕國國君所做之器，很可能是本地鑄造的。如果是這樣，就足以説明滕地冶銅業在當時有高度發展水平。如果是滕國國君向外地定做，那麼，作為銅器的補償價值，滕國也要拿出一大筆價值相當的財富來與之交換回贈。此墓還出有玉器、瑪瑙珠，表明當時的制玉手工業達到了一定水平。這些重要的隨葬品反映出滕國地區的經濟發展較為繁榮。從考古出土文物上看，古滕地區的經濟發展是相當先進的。商代時滕地，其經濟水平與中原地區相同。在洪緒商墓葬出過一件錮鼎。形狀與中原地區商代銅鼎相同。當然，其鑄造地點有滕縣之外的可能。如屬滕地所造，那麼，就説明當時滕地之鑄銅業已達到和中原地區一樣的水平。如果是中原地區鑄造的話，就説明商代的滕地與中原或其他地區的商業貿易、行政往來都非常密切。東周時期，滕國的手工業發展水平不亞於中原地區，且人口相當稠密，經濟較發達。從以上資料表明，古滕國的經濟發展水平是相當高的，其社會經濟和進展與中原地區是並駕齊驅的。