溥幼嗜學

溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過,即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”。

溥詩文敏捷，四方徵索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

（選自《明史.張溥傳》） ^[1] 

張溥從小就熱愛學習，他所讀過的書一定親手抄寫，抄一遍再朗讀一遍，讀過之後就把它燒掉，再抄，這樣持續了六七遍才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭。冬天手指凍裂，每天要在熱水裏浸幾次，後來他把讀書的房間題名為“七錄”。

張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不打草稿，當着客人的面揮筆就寫，一會兒就寫好了，因為這個原因他在當時很有名氣。

【01】已：停止，完畢

【02】 鈔：通假字，通“抄”，抄寫

【03】 湯：古今異義詞；古：熱水，今：菜湯

【04】 沃：浸

【05】名：題名，命名，取名

【06】嗜：特別喜歡

【07】幼：年幼的時候

【08】即：隨後

【09】焚：燒

【10】如是：像這樣

【11】皸(jūn)：因受凍而開裂

【12】俄頃：一會兒

【13】就：完成，寫完

【14】以故：因為這個原因

【15】徵索：討要

【16】日：古今異義詞 古：每天；今：一天

【17】始：才

【18】就：完成

【19】名：名氣

【20】豪：筆

【21】齋：書房

【22】俄頃：一會兒

【23】立就：馬上完成

張溥的博學源自於他自身七錄其書的刻苦鑽研。我們可以思考出這樣一個道理：我們獲得 一樣學問，必須要付出相應的努力。學習成果需要我們用勤奮去換取，哪怕寫到“指掌生繭”也要繼續學下去。只要學習勤奮，終有所成就。記住學無止境!

體現了他刻苦學習的精神品質和十分誠實守信的優點。

張溥（1602-1641），字天如，號西銘。江蘇太倉人。明崇禎進士，選庶吉士,文學家。自幼發奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。與同鄉張採齊名，合稱“婁東二張”。兩人相互砥礪，崇尚節氣，切磋文理，立志改革世風日下的文壇。天啓四年（1624年），二人在蘇州創建復社。天啓六年，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨。崇禎元年（1628年），與張採一起，在太倉發起了驅逐閹黨骨幹顧秉謙的鬥爭，所撰散文，膾炙人口，因此，“二張名重天下”。崇禎二年（1629年），組織和領導復社與閹黨作鬥爭，復社的聲勢震動朝野。

張溥一生著作宏豐，編述三千餘卷，涉及文、史、經學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論。

幼年勤奮好學,所讀書必手抄,抄畢吟誦即燒掉，如此六、七遍方止，冬夏皆然。因此他的讀書室名為"七錄齋"。崇禎四年(1631)中進士，後改庶吉士。曾與郡中名士結為文社，叫做復社，興復古學，進行文學與社會活動。復社表面是講學"以文會友"，實際是評議時政，並與貴族大官僚鬥爭的一個政治集團。是東林黨與閹黨鬥爭的繼續。張溥名聲很大，復社影響甚廣。《七錄齋集·國表序》載有復社活動的盛況。"春秋之集，衣冠盈路"，"一城出觀，無不知有'復社'者"。其影響遍及南北各省。執政巨僚由此頗為忌恨。里人陸文聲要求入社被拒，因向朝廷告發張溥等結黨，案未結而溥已故世。

張溥在文學方面，推崇前、後七子的理論，主張復古，反對公安、竟陵兩派逃避現實，只寫湖光山色、細聞瑣事或追求所謂"幽深孤峭"的風格。但他在提倡興復古學的同時，又以"務為有用"相號召，與前、後七子單純追求形式、模擬古人有所區別。

張溥散文，在當時很有名，風格質樸,慷慨激昂,明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑記》，讚頌蘇州市民與閹黨鬥爭,強調"匹夫之有重於社稷",為"縉紳"所不能及。敍議相間,以對比手法反襯五人磊落胸襟,為傳誦名篇。

張溥著作有《七錄齋集》。包括文12卷,詩3卷。此集今存明崇禎時刻本。輯有《漢魏六朝百三家集》。張溥於各集前均寫有題辭。此集是張溥為"興復古學"而編輯的一部規模宏大的總集。《四庫全書總目》説:"此編則元元本本,足資檢核。"人民文學出版社出版的《漢魏六朝百三家集題辭注》(殷孟倫注)，將各集卷首題辭首次輯成一書，並加必要註釋。是研究漢魏六朝文學及張溥著作的重要參考書。張溥其他著作有《春秋三書》32卷。《歷代史論二編》10卷。《詩經註疏大全合纂》34卷。此外,張溥又為《宋史紀事本末》及《元史紀事本末》補撰論正。

故居位於太倉市區西街，建於明代天啓、崇禎年間，為三進組合式的院，具有典型的明清建築風格。也是市博物館所地，內設復社紀念堂、文物陳列館、太倉名人館、“四王”紀念館等。