溥光

元代僧。又稱普光。生卒年不詳。俗姓李。中峯普應國師七世之法孫。字玄暉（元暉）。號雪庵（雪窗）。工詩畫，山水學關同，墨竹學文同，俱成妙趣。為詩衝澹粹美，善真、行、草書，尤工大字，凡宮禁中之匾額皆為其所書。趙孟頫嘗薦之於朝，蒙封昭文館大學士，賜號“玄悟大師”。（畫史會要、雪庵羅漢畫冊跋）

溥光是一個難得的全才，詩、書、畫無所不精，以“三棲”為後世所知。其詩文頗得時人稱道。《李雪庵詩序》：“師以淡泊為宗，虛空為友，以堅苦之行為頭陀之首，蓋數十年矣。適然遇會，濡毫伸紙，發而為詩，有寒山、雲頂之高無齊巳、無本之靡不假徽軫,宮商自諧,得之目前,深入理趣,謂不足以流芳聲於四海,振遺響於千禩,可乎?”鄧文原《巴西集》：“佛有頭陀教,今大同李公玄暉為宗師,遇手翻貝多心研般若之暇,有所感發,輒為歌詩,以宣道其意。或訊公曰: 頭陀氏草衣糲食勤修苦行何 焉以詩為事公笑曰:此吾長語也，聽者能知長語為非長語,則佛道可默識矣。公早業儒,交友皆當世名卿相,工大字, 所謂技進乎道者。受知聖朝,位昭文館大學士,而公不炫智能,不着貪慾,故為詩沖淡粹美,有山林老學貞遁之風焉。”

溥光評論書法的文章有《永字八法變化三十二勢》、《雪庵字要》。《八法解》：“惟羲之《永字八法》共《三昧歌》,流傳在世,理趣淵深,初學之者,難於措手。獨雪庵《永字八法、變化三十二勢》,其於書法,實與有功。書者不由其法而成,則未免陷於粗俗草率之病也。雪庵之作者,運筆之法有八,曰:落,起,走,住,迭,圍,回,藏。永字之法有八，曰: 側、勒、努、趯、策,掠,啄,磔。”《雪庵字要》專論大字榜書藝術,涉及執筆、用筆、結構、形勢、工具及審美諸方面。溥光主張榜書當以神氣自然為上。提出了除天分以年，還有功力、學養與創新對大字榜書藝術的重要作用。

在書法上，溥光的聲譽非同尋常。趙孟頫偶見其書簾字，稱“當世書無我逮者，而此書乃過我”，因薦之於朝，特封昭文館大學士，賜號玄悟大師。李光暎《金石文考略》稱溥光“好吟詠，善真行草書,尤工大字,與趙文敏公孟頫名聲相埒,一時宮殿城樓扁額,皆出兩人之手。”溥光的書法大致從顏真卿、柳公權中化出，而以前者為主。清葉封《嵩陽石刻集記》稱其書法“筆雖過豐而結體遒緊有清臣、誠懸之風。”《弇州四部稿》也有“顏、柳之餘,不得不生即之,溥光”之譽。溥光擅長寫大字。《題雪庵臨蘭亭帖》：“雪庵，昔在至元、大德間，以楷書大字名世，所書碑版至徑尋尺今猶有存者而未嘗見其小字。錢塘錫上人示餘以所臨禊帖其後有宋牟大理巘、元趙承旨孟俯跋語……予不解書，竊謂雪庵字畫譬如相馬不當貴肉而貴骨也知書者以為何如” 溥光的大字大部分書寫在匾額之上。王世貞《弇州四部稿》：“雪庵善擘窠正書,元時宮殿榜署,皆其筆。此紙乃與門雛者,故草草耳,然亦自有誠懸骨。”溥光在臨摹書法上也有較高的水平。《題李雪庵臨諸家法帖後》：“具一隻眼，然後能識。又須具一隻手，然後能臨。今觀此卷，是能以一手眼化為千手眼者。”

溥光的書法全篇常見於碑刻，其中《揀公茶榜》最為著名。周敍《遊嵩陽記》：“又行十里，憩郵亭中，亭後一里，有寺名會善，刻元雪庵所書茶榜，字徑三寸許，遒偉可觀，觀畢即出。”《弇州四部稿》：“元僧溥光書茶榜，其辭紫方袍底語耳,不得禪悦真昧.書法風骨頗遒 勁,略具顏,柳及眉山,豫章結法,惜胸中無 字骨令天趣流動筆端.結習未忘,超灑不足。”

來自於《中國曆代僧侶書法》