湧泉寺

湧泉寺內風景照(19張)

五代後梁開平二年（908年），閩王王審知延請國師神晏主持修建新寺，寺成之後賜名“國師館”。

因天王殿前有羅漢泉，後梁乾化五年（915年），改名為鼓山白雲峯湧泉禪院。

王審知迎請神晏法師來住持湧泉寺，主持擴建殿奈，聚徒千百，稱盛一時。宋朝時，宋真宗賜額“湧泉禪院”。

明永樂五年（1407年）改稱湧泉寺。永樂六年（1408年）和嘉靖二十一年（1542年），寺兩次毀於火災，殿堂殘存無幾。

萬曆四十七年（1619年）、天啓間相繼修復，後幾度擴建，形成規模。

清順治初，僧元賢又主持重修。

清康熙三十八年（1699年），康熙皇帝頒賜的御書“湧泉寺”泥金匾額，仍高懸於天王殿寺門之上 ^[3]  。

共和國成立後，1983年湧泉寺被國務院確定為全國重點寺廟，並交給佛教團體管理使用。

鼓山湧泉寺(30張)

湧泉寺分別於明永樂六年（1408年）及明嘉靖二十一年（1542年）兩度毀於大火，明崇禎七年（1634年）重建，到清代又幾次修建後，於1983年重修。

湧泉寺基本上保持了明朝嘉靖年間的佈局，整座寺院有大小殿堂25座，由天王殿、大雄寶殿、法堂、方丈室、祖堂、藏經閣、禪堂、唸佛堂、庫房、客堂、齋堂等組成，此外還有鐘樓、鼓樓、學戒堂、法界學院、東際樓、明月樓、放生池、回龍閣、歲寒樓等。

整座寺院以大雄寶殿為中心，沿山坡地形層層上升，構成一錯落有序的寺院建築羣。這座千年古剎佔地25畝 ^[4]  ，寺貌宏偉，殿宇輝煌，法像莊嚴，素有“閩剎之冠”的稱譽。

走近湧泉寺門，首先看到的是一對“千佛陶塔”聳立在寺門兩側。

福建鼓山湧泉寺(20張)

湧泉寺佔地約1.7公頃，仍保持着明清的建築風格。寺依山偎谷，檻廊連綴，25座大小殿堂簇擁着大雄寶殿。大雄寶殿巨柱聳立，飛檐凌空，雄偉輝煌。

鎮寺之寶，殿內釋迦牟尼三世佛不着梵服，只披漢裝，端坐其中；兩旁十八羅漢神態各異，“法相莊嚴”。

在大殿後側，有尊重約1.15噸的“三聖像”。像前有一張桑絲木製成的長桌，據説歷經多次火劫，仍完好如初，被稱為鎮寺之寶。

大殿內外有許多橡聯佳句，如：“座上白雲多，正丹風浴時，蒼龍卧後；眼中滄海小，看七鯤東去，五虎南來。”等，皆為古寺歷史和環境的生動寫照。

大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪豔麗奪目。其中，大雄寶殿有清光緒十三年（1882年）繪製的各種樣龍圖案129塊，丹頂鶴圖案86塊，另有麒麟、白馬、象、猿等圖案27塊。

圓通寶殿有清光緒十三年（1882年）繪製的故事彩繪75幅。此外，還有清枱灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻的巨匾“寶珞尊嚴”。

殿中還保藏着幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴經》及明清的佛像、花瓶等。

在大雄寶殿前兩側的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘、鼓，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經，有300多年了。

鐘樓上有一口鑄造於清康熙三十五年（1696年）的巨鍾，以銅為主，與金、銀、錫合鑄，重約兩噸。鐘聲洪亮悠揚，餘聲不絕。鐘身刻有《金剛般若經》全文，共6372字。

沿長廊拾級而上，兩側是閩王祠、伽藍殿，正中為大雄寶殿。大雄寶殿初建於五代開平二年（908年），宋朝重修。

明朝毀於火災，現存為清光緒八年（1882年）重建的建築。殿中供奉三世佛像，兩側為十八羅漢像。供桌前有一鼎銅鑄大香爐，兩旁各立一尊銅童子像。

大殿後側有清康熙年間鐵鑄“三聖像”，表面貼金，重約2300斤，金光燦燦。

大殿天花板上是清光緒八年（1882年）繪製的各式圖案242塊，有禪龍圖129塊，丹頂鶴86塊，大象、麒麟、白馬、猴等圖案27塊，色彩鮮豔，與羊色燈相輝映，使殿內金碧輝煌，莊嚴肅穆。大雄寶殿後為法堂。

東側下方為藏經樓。

鼓山湧泉寺(29張)

東邊一座是“莊嚴劫千佛寶塔”（莊嚴劫指過去佛之意），西邊為“賢劫千佛寶塔”（賢劫即現代佛之意）。塔高約7米，八角九層，系用陶土分層燒製，砌疊而成。塔身施釉，呈棕褐色。

塔檐塑有僧人、武將72尊，懸陶鈴72枚。塔座上刻有蓮瓣、舞獅、侏儒以及製造時間及工匠姓名等。

塔身塑有佛像1038尊。塔高大精美，為國內稀有。

這兩座千佛塔建於宋元豐五年（1082年），是研究宋代建築、製陶藝術的實物佐證。

從寺門沿着石砌的台階，步入天王殿。殿門有一副對聯：“面對爐峯，何用隔江招手；背臨屴崱，請看頑石點頭。”殿中供奉着塑金大肚彌勒佛像，佛像兩旁是明代文人所撰的一副對聯：“日日攜空布袋少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀樾信心時，用何物供奉年年坐冷山門接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，有什麼來由”過天王殿是大天井，正上方題刻《石鼓名山》四個大字，中間橫橋卧波。左右有兩廂樓、鐘鼓樓對峙。

在圓通寶殿西側有聖箭堂，俗稱“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹，開花時黃色大如絨球。據説鐵樹分別為閩王王審知和首任住持神晏國師手植。

藏經樓建於順治十六年（1659年），藏有佛經2萬多冊，其中有清康熙至乾隆年間御賜的佛經《明朝南藏》、《明朝北藏》、《清朝梵本》，近代涵芬樓影印《日本續藏》、《雜藏》善本，康熙年間彩色繪製的《佛祖道影》貝葉刻經600多冊。所藏佛經中以元刊本《延祐藏》最為珍貴。

《延祐藏》是元延祐二年（1315年）建陽縣後山報恩寺刊印的《大藏經》。

湧泉寺所藏762卷，雖非全部；但字體秀麗，刻印精美。《延祐藏》在國內已很罕見。

最引人注目的是清代湧泉寺方丈道霈法師著作《大方廣佛華嚴經疏論纂要》，共120卷，分裝48冊，雕板2425塊，這是康熙年間具有代表性的佛學著作，十分珍貴。

1925年，弘一法師曾印了幾十部贈送給日本各大寺。

這裏所藏的佛經、佛像雕板13375塊，馳名國內外。過去由福州佛學書局承印，在國內及日本、新加坡、馬來西亞等國流通。

1929年，日本佛教學者常盤大定博士來考察佛教史蹟時，稱湧泉寺為“中國的第一法窟”，對這裏的藏經、藏版作了一個多月的調查。

湧泉寺還保存着唐代以後的陶瓷器，明清書畫、佛像和法器，宋代陶製觀世音佛像、白玉石佛像，泰國的銅鐘和緬甸、印度等國的貝葉經等文物。香積廚裏還保存着四口鋼鐵合鑄的巨鍋，已有900多年的歷史，其中最大的一口直徑1．67米，深0．8米，可一次煮米五百斤，供千人食用。

鼓山湧泉寺的名人題句甚多，在鼓山摩崖題刻最集中的靈源洞至聽水齋沿途，佈滿宋元明清題詠300多處，有相傳朱熹所書的“壽”字，高達4米，是福建省最大的古代石刻。

這些題刻，薈集篆、隸、草等書法精華，是研究鼓山歷史和書法藝術的珍貴資料。

明清以來，住持湧泉寺的名僧輩出，先有永覺元賢、為霖道霈，後有古月、地華妙蓮，近代有虛雲、圓瑛諸名僧大德。

清朝末年，妙蓮法師為修寺出洋募化，在南洋檳城建極樂寺為鼓山廨院 ^[9]  。廨院，為古代官吏辦公的地方。

古月禪師住持湧泉寺期間，帶領僧人將寺廟修繕一新，盛極一時。

虛雲老和尚 1858年鼓山湧泉寺，投常開老和尚坐下剃度出家，取法名又名演徹，字德清。 ^[5] 

1929年，近代名僧虛雲在林森等人的邀請下，任湧泉寺住持，率領僧眾，重振宗風。首先革除掛名職事，建立禪堂規則，恢復首座、西堂、後堂、堂主四班首及維那等首領執事。

其次，創辦鼓山佛學院，請慈舟法師主講，造就僧伽人才。第三，整理湧泉寺所藏佛經經版，編《鼓山經板目錄》。

虛雲法師還親臨禪堂與僧人一起“坐香”、“講開示”，並帶領僧人植樹造林，參加生產勞動。

台灣佛教與鼓山法系源遠流長，明末以來，台灣佛教本流系由福建鼓山湧泉及西禪二大禪寺傳出，台灣佛教中小寺廟中約七成的法緣來自鼓山。 ^[7] 

台灣淨良法師，曾擔任台灣中國佛教會名譽理事長、中華佛寺協會創會理事長、台北市佛教會永久導師等台灣中國佛教界重要職務。1946年3月於福州鼓山湧泉寺受具足戒，5月入湧泉寺禪堂參禪，任盛慧方丈侍者。 ^[8]