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湘西苗族鼓舞
鎖定
湘西苗族鼓舞,湖南省湘西土家族苗族自治州傳統舞蹈,國家級非物質文化遺產之一。
湘西苗族鼓舞,是我國苗族地區獨特的舞蹈藝術,流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣。據歷史文獻記載該舞源於漢代以前,產生在苗族祭祀活動中。
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鼓舞是湘西苗族運用普遍的一種民間藝術形式。它以鼓樂指揮生產勞動,以鼓樂傳播民族文化,以鼓樂娛樂身心,它把音樂、舞蹈、表演等藝術種類有機的組合在一起,其歷史悠久,內容豐富,特色鮮明。
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隨着時代的變遷,苗族鼓舞已成為苗族人民喜愛的舞蹈藝術形式之一。
2006年5月20日,湘西苗族鼓舞經中華人民共和國國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,遺產編號:Ⅲ-30。
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- 中文名
- 湘西苗族鼓舞
- 申報地區
- 湖南省湘西土家族苗族自治州
- 批准時間
- 2006年5月20日
- 遺產編號
- Ⅲ-30
- 遺產類別
- 傳統舞蹈
- 非遺級別
- 國家級
湘西苗族鼓舞歷史淵源
從先秦時代起,苗族曾經歷過七次大的遷徙。在遷徙過程中,鼓作為聯繫的重要工具進入了苗族的社會生活。《祭鼓詞》中“敲石傳不遠,擊木響嘭嘭”、“你敲木喊話,我擊木應聲”以及《苗族兒歌》“先擊石,後擊鼓”的唱詞,都反映出遷徙中的苗族曾通過擊打響器和銅鼓來相互聯繫的事實。
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唐宋時期,當苗族遷入武陵五溪地區定居後,苗民可用於開展鼓舞活動的時間增多了,鼓的體積因不再遷徙而有所增大,銅鼓文化進人了鼎盛期,銅鼓也越來越常見於古代典籍。唐劉恂《嶺表錄異》寫道:“蠻夷之樂,有銅鼓焉。”《新唐書·南蠻傳》載:“有東謝蠻……賞有功者以牛馬、銅鼓。”宋代朱輔的《溪蠻叢笑》中的一條資料更展示了宋時湘西苗族鼓舞項目的豐富多彩:“鼓之節不一,有暗箭鼓、集人鼓、犒設鼓。饗客亦以此,遠遠聽以為準。酒憩,少有參商,則聲隨變,終席無他者,名客鼓。”在湘西苗族的坐堂鼓、邀請鼓、歡迎鼓、拜訪鼓中還可見到其遙遠的印記。
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明清時期,銅鼓依然在雲貴高原腹心地區流行,但湘西地區在漢文化影響下,已經盛行外觀簡樸、造價低廉的木皮鼓了。清人嚴如煜《苗防備覽·風俗考》中就有“刳長木空其中,冒皮其端以為鼓”的記載。木鼓的出現大大促進了鼓舞的發展和普及。明清時期,椎牛祭鬼活動興盛,鼓舞成為這一活動的重要內容。《古丈坪廳志》卷十載有“倘家門不順,則椎牛祭鬼”的風俗。清人嚴如煜對湘西苗族的椎牛祭鬼情景作了詳細記述:“使婦人之美者跳而擊之,擇男女善歌者,皆衣優伶五彩衣,或披紅氈,戴折角巾,剪五色紙兩條垂於背,男左女右旋繞而歌,迭相和唱,舉手頓足,疾徐應節,名曰‘跳鼓藏’。”
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20世紀30年代,民族學學者凌純聲等對湘西苗族鼓舞有了較為詳細的紀錄。據《湘西苗族調查報告》所記,鼓舞分捶舞和拳舞兩種。前者包括梳頭舞、插花舞、背劍舞、猴子舞等22種,後者包括花朝天開舞、爆竹舞等8種。該書對每種舞蹈的跳法也做了詳細記錄。
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1940年,石啓貴的《湘西苗族實地調查報告》將苗族鼓舞分作慶年、慶神兩類,強調了它們的不同功用:“慶年俗謂年鼓,於夏曆正月初四起至月半止,每晚餐後相約無事,拾鼓於寬坪中行之,娛樂以熱鬧新年;慶神俗謂之神鼓,於秋冬時,椎牛椎豬隆重舉行祭典,賓客畢至,演樂行法時行之。但年鼓是出於公眾遊戲,神鼓是用於典祭慶祝。”兩書所記為我們展示了湘西苗族鼓舞的近代形態。
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湘西苗族鼓舞舞蹈特色
湘西苗族鼓舞舞蹈類型
苗族鼓舞根據功能與表現形式的不同,可以分為多種類型。
按人數分,又可分為單人鼓舞、雙人鼓舞、四人鼓舞以及團圓鼓舞等形式。雙人鼓舞和四人鼓舞的表演風格粗獷有力,嫵媚柔美;團圓鼓舞的表演風格則是邊歌邊舞,柔慢抒情等。
按功能分,苗族鼓舞可分為慶年、慶神兩種。隨着苗族人民審美情趣和鼓舞藝術傳承的變化。苗族鼓舞的表達方式發生相應變化,鼓舞不僅僅用作祭祀,而且用於人們的日常生活。一般在農曆四月八、每年春節前後、趕秋、椎牛、豐收喜慶、婚嫁、迎送賓客等重大活動裏,他們都以鼓舞敬神娛人,以鼓舞作為抒發自己情感的特殊方式。
按製作材料與表演方式分,可分為木鼓舞、銅鼓舞、踩鼓舞等。一是木鼓舞,木鼓是由框、皮、槌等部件組成,兩頭蒙牛皮,擊鼓時或擊邊或擊鼓面。木鼓舞最突出的表現形式為打鼓面和打邊,這也是苗族鼓舞所特有的表演方式,在其他民族中都無法找到。二是銅鼓舞,銅鼓是用青銅製作的樂器,初始是用於苗族的祭祀活動,到了明清時期,才逐漸演變成一種娛樂性的樂器。銅鼓的形狀大小不一,背後空心,擊鼓時用木棒前後敲動。三是踩鼓舞,踩鼓舞主要流行於貴州清水江流域的苗族地區,屬於一種娛樂性的鼓舞。踩鼓是一種皮鼓,鼓身不大,只能由一到兩人擊打,其餘的人圍繞着踩鼓跳躍,根據鼓點來進行舞蹈。
湘西苗族鼓舞舞蹈步伐
鼓舞的基本步伐有四種:
前面小踢腿步和兩邊跳小踢腿步:此步伐為女子鼓舞動作,其動作幅度不大,柔軟優美。此步伐源於古時女子因無鏡照面,借水顯影,故而形成小踢腿動作;
滾翻身法:即打鼓時身體滾翻,方向不一,旋轉打鼓,靈活輕快,變化多端,用於表演上山、下山、過坳等動作;
湘西苗族鼓舞舞蹈服裝
表演鼓舞的男女穿節日盛裝,男子上穿合身滿襟衣短衣,無領,胸部及下邊滾花邊,下着長花裙(巴裙)或大口花褲,腳穿男式船頭花鞋,夏天多穿麻草鞋,頭戴絲絨大黑頭帕或花帕,耳掛碗口大小銀耳環,頸部配一至三根銀項圈,手戴銀手鐲。女子更為隆重,頭戴銀帽或重疊大黑頭帕或花帕,耳飾龍頭耳環、瓜子耳環,頸部配三至八根銀花項圈,手戴二至四幅銀手鐲。胸掛銀鏈、銀花、銀牙籤、銀鈴、銀蝴蝶、銀牌、銀披肩等裝飾品,身穿鑲花大肩衣,下穿百褶裙或鑲花大花褲,腰繫繡花圍腰,腳穿女式繡花鞋。男女服裝色彩豔麗,耀眼奪目。一場鼓舞表演,就是一場別開生面的苗族服飾展演會,更是一道精美的苗族文化大餐。
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湘西苗族鼓舞傳承現狀
湘西苗族鼓舞傳承價值
苗族人民的民族信仰和生存環境的交替變更,使苗族鼓舞在民族勞動、發展中的社會地位較高。
湘西苗族鼓舞傳承人物
洪富強,男,苗族,1936年生,湖南湘西人。第二批國家級非物質文化遺產項目湘西苗族鼓舞代表性傳承人,湖南省湘西土家族苗族自治州申報。
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湘西苗族鼓舞保護措施
吉首大學體育學院,將苗族鼓舞列人民族傳統體育專業的必修課之中。吉首市民族中學與矮寨中學,都將苗族鼓舞列入音樂舞蹈課程與體育課程之中。另外,苗族鼓王或鼓舞傳人在吉首市也開辦了一些苗鼓培訓機構,專門教練苗族鼓舞。吉首市峒河公園有個“心連心”苗族鼓舞藝術團,天天在公園義務教鼓舞。
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湘西苗族鼓舞社會影響
湘西苗族鼓舞重要演出
湘西苗族鼓舞榮譽表彰
1956年7月,古丈縣《花鼓舞》參加省民族民間文藝會演,獲一等獎。
- 參考資料
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- 1. 湘西苗族鼓舞 .中國非物質文化遺產網[引用日期2019-05-04]
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- 3. 國家民委文化宣傳司,國家體育總局羣眾體育司選編.民族體育論文集 第九屆全國少數民族傳統體育運動會民族體育科學論文評選獲獎論文集:民族出版社,2011.08:289—292
- 4. 龔迎春,鄧聯繁主編.世界鼓舞·鼓舞世界 吉首鼓文化節高峯論壇文集:知識產權出版社,2016.10:第107頁
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- 19. 代表性項目保護單位名單的公告 .文化和旅遊部.2023-11-02
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