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浡泥

鎖定
浡泥是亞洲加里曼丹島北部文萊一帶的古國。中國史籍又稱為婆利、佛泥、婆羅。浡泥共轄14州。首都居民達萬人。經濟以農業為主。盛產龍腦香。百姓“煮海為鹽、釀秫為酒”。
中文名
浡泥
地    區
亞洲
起    源
13世紀
盛    產
龍腦香
國王墓葬
南京市安德門外向花村烏龜山

浡泥歷史沿革

浡泥在早期中國史籍中稱作婆利,南朝梁時就有與中國聯繫的記載。在唐代,婆利已經是“其地延袤數千裏”的大國。
13世紀,浡泥共轄14州。首都居民達萬人。經濟以農業為主。盛產龍腦香。百姓“煮海為鹽、釀秫為酒”。
14世紀,浡泥人民“崇奉佛像唯嚴”。中央政府設一大臣統管全國的財政、税收。14世紀末,臣屬於麻喏巴歇。
15世紀初又臣服於馬六甲王國。同時開始伊斯蘭化。不久,恢復獨立,建立蘇丹國
16世紀初,第五世蘇丹博爾基亞當政,國勢昌盛,除加里曼丹島大部地區外,菲律賓南部的一些島嶼亦屬浡泥。史家稱這一時期為文萊歷史上的“黃金時代”。國內實行封建統治,蘇丹下設四位大臣和八位副大臣。蘇丹握有全國土地,並分封給各大臣。16世紀末,因王室內訌國勢轉衰,西方殖民者乘機入侵。1888年淪為英國保護國

浡泥版圖疆域

浡泥國位於今加里曼丹島北部文萊一帶,建國之初只據有加里曼丹島的北部文萊港附近土地,後來逐步擴展,至明初已據有加里曼丹島大部,菲律賓南部諸島。

浡泥對外關係

浡泥國,在南朝梁、隋、唐時和中國都有交往。浡泥在北宋太平興國二年(公元977年)和元豐五年(公元1082年)兩次遣使訪華。明初,太祖朱元璋曾遣使前往浡泥。永樂三年(公元1405年)國王麻那惹加那遣使獻土特產,明成祖派官封其為王。永樂六年(公元1408年)國王攜妻子、弟妹、子女、陪臣共150多人來中國進行友好訪問,同年十月病故(28歲)。明成祖以王禮埋葬,諡恭順王,建祠祭祀。

浡泥國王墓葬

浡泥墓地景觀

浡泥麻那惹加那國王墓,位於南京安德門外向花村烏龜山。浡泥國王墓前現有神道碑一塊,卜有碑跌。從陵區正門通往陵寢的神道呈弧形,神道兩側是兩兩相對的石雕像,莊嚴而肅穆。神道兩側排列着石馬一對,馬伕一對,石羊一對,石虎一對,文臣武將各一對。其規制和常見的明代功臣墓一樣。
浡泥國王墓浡泥國王墓坐北朝南,前臨池塘、遙對牛首山雙闕,東、西、北三面環山,實為“風水寶地”。其墓園環境幽靜、林木蒼翠,雪松丁香紫薇等數十個品種的上千株樹木環抱着陵墓。

浡泥歷史見證

南京浡泥國王墓 南京浡泥國王墓
古浡泥國在今加里曼丹島北部文萊一帶,有悠久的歷史,自北宋就與中國友好往來。明太祖朱元璋曾遣使前往浡泥。
永樂三年(公元1405年)國王麻那惹加那遣使,明成祖派官封其為王。
永樂六年國王攜妻子、弟妹、子女、陪臣共150多人來中國進行友好訪問,同年十月病故(28歲)。國王遺願:體魄託葬中華。明成祖以王禮埋葬,諡恭順王,建祠祭祀。
浡泥國王墓於1958年發現 ,後又發現埋在土中的殘碑,碑文可補明史之缺。墓的形制與明初功臣徐達、李文忠墓相似。現已按原貌修整,尚存石刻12件及享殿基址,該墓是體現古代中國對外友好交往的重要實物料。2001年,浡泥國王墓被定為國家重點文物保護單位
投資近1000萬元的浡泥國王墓一期修復工程,已完成了對遷碑亭、牌坊、墓冢、神道等文物古蹟的保護性修復;正在進行的二期工程,將在墓園內建成一處具有濃郁文萊地域特色和人文景觀文萊風情園。 多年來,浡泥國王墓遊客不斷,文萊還多次專門派人前來敬謁。文萊駐華大使阿卜杜勒.哈密德夫婦也來到浡泥國王墓前,並同歷史學家進行了史料文化交流。文萊風情園建成後,浡泥國王墓景區更將成為南京接待東南亞遊客的重要場所。

浡泥史籍記載

浡泥梁書

婆利國,在廣州東南海中洲上,去廣州二月日行。國界東西五十日行,南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱,如中國之盛夏。谷一歲再熟,草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅,初採之柔軟,及刻削為物幹之,遂大堅強。其國人披吉貝如帊,及為都縵。王乃用班絲布,以瓔珞繞身,頭著金冠高尺餘,形如弁,綴以七寶之飾,帶金裝劍,偏坐金高坐,以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾,或持白毦拂及孔雀扇。王出,以象駕輿,輿以雜香為之,上施羽蓋珠簾,其導從吹螺擊鼓。王姓憍陳如,自古未通中國。問其先及年數,不能記焉,而言白淨王夫人即其國女也。
天監十六年,遣使奉表曰:“伏承聖王信重三寶,興立塔寺,校飾莊嚴,周遍國土。四衢平坦,清淨無穢;台殿羅列,狀若天宮;壯麗微妙,世無與等。聖主出時,四兵具足,羽儀導從,佈滿左右。都人士女,麗服光飾。市廛豊富,充積珍寶。王法清整,無相侵奪。學徒皆至,三乘競集。敷説正法,雲布雨潤。四海流通,交會萬國。長江眇漫,清泠深廣。有生鹹資,莫能消穢。陰陽和暢,災厲不作。大梁揚都聖王無等,臨覆上國,有大慈悲,子育萬民。平等忍辱,怨親無二。加以周窮,無所藏積。靡不照燭,如日之明;無不受樂,猶如淨月。宰輔賢良,羣臣貞信,盡忠奉上,心無異想。伏惟皇帝是我真佛,臣是婆利國主,今敬稽首禮聖王足下,惟願大王知我此心。此心久矣,非適今也。山海阻遠,無緣自達,今故遣使獻金席等,表此丹誠。”普通三年,其王頻伽復遣使珠貝智貢白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器吉貝、螺杯、雜香、藥等數十種。

浡泥隋書

婆利國,自交趾浮海,南過赤土、丹丹,乃至其國。國界,東西四月行,南北四十五日行。王姓剎利邪伽,名護濫那婆。官曰獨訶邪拿,次曰獨訶氏拿。國人善投輪,其大如鏡,中有竅,外鋒如鋸,遠以投人,無不中。其餘兵器,與中國略同,俗類真臘,物產同於林邑。其殺人及盜,截其手;奸者,鎖其足,期年而止。祭祀必以月晦,盤貯酒餚,浮之流水。每十一月必設大祭。海出珊瑚。有鳥名舍利,解人語。古宕 隋大業十二年,遣使朝貢,後遂絕。於時南荒有丹丹、盤盤二國,亦來貢方物,其風俗、物產,大抵相類雲。

浡泥舊唐書

婆利國,在林邑東南海中洲上,其地延袤數千裏,自交州南渡海,經林邑、扶南、赤土、丹丹數國乃至焉。其人皆黑色,穿耳附榼。王姓剎利耶伽,名護路那婆,世有其位。王戴花形如皮弁,裝以真珠瓔珞,身坐金牀。侍女有金花寶縷之飾,或持白拂孔雀扇。行則駕象,鳴金擊鼓吹蠡為樂。男子皆拳發,被古貝,布橫幅以繞腰。風氣暑熱,恆如中國之盛夏。谷一歲再熟。有古貝草,緝其花以作布,粗者名古貝,細者名白赩。貞觀四年,其王遣使隨林邑使獻方物。

浡泥宋史

勃泥國在西南大海中,去闍婆四十五日程,去三佛齊四十日程,去占城麻逸國各三十日程,皆計順風為則。其國以版為城,城中居者萬餘人,所統十四州。其王所居屋覆以貝多葉,民舍覆以草。在王左右者為大人。王坐繩牀,若出,即大布單坐其上,眾舁之,名曰阮囊。戰鬥者則持刀被甲,甲以銅鑄,狀若大筒,穿之於身,護其腹背。
其地無麥,有麻稻,又有羊及雞魚,無蠶絲,用吉貝花織成布。飲椰子酒。昏聘之資,先以椰子酒,檳榔次之,指環又次之,然後以吉貝布,或量出金銀成其禮。喪葬亦有棺斂,以竹為輦,載棄山中。二月始耕則祀之,凡七年則不復祀矣。以十二月七日為歲節
地熱,多風雨。國人宴會,鳴鼓、吹笛、擊鈸,歌舞為樂。無器皿,以竹編貝多葉為器盛食,食訖棄之。其國鄰於底門國,有藥樹,取其根煎為膏,服之及塗其體,兵刃所傷皆不死。前代未嘗朝貢,故史籍不載。
太平興國二年,其王向打遣使施弩、副使蒲亞里、判官哥心等齎表貢大片龍腦一家底、第二等八家底、第三等十一家底、米龍腦二十家底、蒼龍腦二十家底,凡一家底並二十兩;龍腦版五、玳瑁殼一百、檀香三橛、象牙六株。
表雲:“為皇帝千萬歲壽,望不責小國微薄之禮。”其表以數重小囊緘封之,非中國紙,類木皮而薄,瑩滑,色微綠,長數尺,闊寸餘,橫卷之僅可盈握。其字細小,橫讀之。以華言譯之,雲:“勃泥國王向打稽首拜,皇帝萬歲萬歲萬萬歲,願皇帝萬歲壽,今遣使進貢。
向打聞有朝廷,無路得到。昨有商人蒲盧歇船泊水口,差人迎到州,言自中朝來,比詣闍婆國,遇猛風破其船,不得去。此時聞自中國來,國人皆大喜,即造舶船,令蒲盧歇導達入朝貢,所遣使人只願平善見皇帝。每年令人入朝貢,每年修貢,慮風吹至占城界,望皇帝詔占城,令有向打船到,不要留。臣本國別無異物,乞皇帝勿怪。”其表文如是。詔館其使於禮賓院,優賜以遣之。
元豐五年二月,其王錫理麻喏復遣使貢方物,其使乞從泉州乘海舶歸國,從之。

浡泥明史

浡泥,宋太宗時始通中國。洪武三年八月命御史張敬之、福建行省都事沈秩往使。自泉州航海,閲半年抵闍婆,又逾月至其國。王馬合謨沙傲慢不為禮,秩責之,始下座拜受詔。時其國為蘇祿所侵,頗衰耗,王辭以貧,請三年後入貢。秩曉以大義,王既許諾,其國素屬闍婆,闍婆人間之,王意中沮。秩折之曰:“闍婆久稱臣奉貢,爾畏闍婆,反不畏天朝邪?”乃遣使奉表箋,貢鶴頂、生玳瑁、孔雀花大片龍腦、米龍腦、西洋布、降真諸香。八月從敬之等入朝。表用金,箋用銀,字近回鶻,皆鏤之以進。帝喜,宴賚甚厚。八年命其國山川附祀福建山川之次。
永樂三年冬,其王麻那惹加那遣使入貢,乃遣官封為國王,賜印誥、敕符、勘合、錦綺、彩幣。王大悦,率妃及弟妹子女陪臣泛海來朝。次福建,守臣以聞。遣中官往宴賚,所過州縣皆宴。六年八月入都朝見,帝獎勞之。王跪致詞曰:“陛下膺天寶命,統一萬方。臣遠在海島,荷蒙天恩,賜以封爵。自是國中雨暘時順,歲屢豐登,民無災厲,山川之間,珍奇畢露,草木鳥獸,亦悉蕃育。國中耆老鹹謂此聖天子覆冒所致。臣願睹天日之表,少輸悃誠,不憚險遠,躬率家屬陪臣,詣闕獻謝。”帝慰勞再三,命王妃所進中宮箋及方物,陳之文華殿。王詣殿進獻畢,自王及妃以下悉賜冠帶、襲衣。帝乃饗王於奉天門,妃以下饗於他所,禮訖送歸會同館禮官請王見親王儀,帝令準公侯禮。尋賜王儀仗、交倚、銀器、傘扇、銷金鞍馬、金織文綺、紗羅、綾絹衣十襲,餘賜賚有差。十月,王卒於館。帝哀悼,輟朝三日,遣官致祭,賻以繒帛。東宮親王皆遣祭,有司具棺槨明器,葬之安德門外石子岡,樹碑神道。又建祠墓側,有司春秋祀以少牢,諡曰恭順。賜敕慰其子遐旺,命襲封國王。
遐旺與其叔父上言:“臣歲供爪哇片腦四十斤,乞敕爪哇罷歲供,歲進天朝。臣今歸國,乞命護送,就留鎮一年,慰國人之望。並乞定朝貢期及傔從人數。”帝悉從之,命三年一貢,傔從惟王所遣,遂敕爪哇國免其歲供。王辭歸,賜玉帶一、金百兩、銀三千兩及錢鈔、錦綺、紗羅、衾褥、帳幔、器物,餘皆有賜。以中官張謙、行人周航護行。
初,故王言:“臣蒙恩賜爵,臣境土悉屬職方,乞封國之後山為一方鎮。”新王復以為言,乃封為長寧鎮國之山。御製碑文,令謙等勒碑其上。其文曰:上天佑啓我國家萬世無疆之基,誕命我太祖高皇帝全撫天下,休養生息,以治以教,仁聲義問,薄極照臨,四方萬國,奔走臣服,充湊於廷。神化感動之機,其妙如此。朕嗣守鴻圖,率由典式。嚴恭祗畏,協和所統。無間內外,均視一體。遐邇綏寧,亦克承予意。
乃者浡泥國王,誠敬之至,知所尊崇,慕尚聲教,益謹益虔,率其眷屬、陪臣,不遠數萬裏,浮海來朝,達其志,通其欲,稽顙陳辭曰:“遠方臣妾,丕冒天子之恩,以養以息,既庶且安。思見日月之光,故不憚險遠,輒敢造廷。”又曰:“覆我者天,載我者地。使我有土地人民之奉,田疇邑井之聚,宮室之居,妻妾之樂,和味宜服,利用備器,以資其生,強罔敢侵,眾罔敢暴,實惟天子之賜。是天子功德所加,與天地並。然天仰剛見,地蹐則履,惟天子遠而難見,誠有所不通。是以遠方臣妾,不敢自外,逾歷山海,躬詣闕延,以伸其悃。”朕曰:“惟天,惟皇考,付予以天下,子養庶民。天與皇考,視民同仁,予其承天與皇考之德,惟恐弗堪,弗若汝言。”乃又拜手稽首曰:“自天子建元之載,臣國時和歲豐,山川之藏,珍寶流溢,草木之無葩者皆華而實,異禽和鳴,走獸蹌舞。國之黃叟鹹曰,中國聖人德化漸暨,斯多嘉應。臣土雖遠,實天子之氓,故奮然而來覲也。”朕觀其言文貌恭,動不逾則,悦喜禮教,脱略夷習,非超然卓異者不能。稽之載籍,自古逷遠之國,奉若天道,仰服聲教,身致帝廷者有之。至於舉妻子、兄弟、親戚、陪臣頓首稱臣妾於階陛之下者,惟浡泥國王一人;西南諸蕃國長,未有如王賢者。王之至誠貫於金石,達於神明,而令名傳於悠久,可
謂有光顯矣。
茲特錫封王國中之山為張寧鎮國之山,賜文刻石,以著王休,於昭萬年,其永無斁。系之詩曰:“炎海之墟,浡泥所處。煦仁漸義,有順無迕。撦撦賢王,惟化之慕。導以象胥,遹來奔赴。同其婦子、兄弟、陪臣,稽顙闕下,有言以陳。謂君猶天,遺以休樂,一視同仁,匪偏厚薄。顧茲鮮德,弗稱所云。浪舶風檣,實勞懇勤。稽古遠臣,順來怒趌。以躬或難,矧曰家室。王心亶誠,金石其堅。西南蕃長,疇與王賢。矗矗高山,以鎮王國。鑱文於石,懋昭王德。王德克昭,王國攸寧。於萬斯年,仰我大明。”
八年九月遣使從謙等入貢謝恩。下年覆命謙賜其王錦綺、紗羅、彩絹凡百二十匹,其下皆有賜。十年九月,遐旺偕其母來朝。命禮官宴之會同館光祿寺
暮給酒饌。明日,帝饗之奉天門,王母亦有宴。越二日,再宴,賜王冠帶、襲衣,王母、王叔父以下,分賜有差。明年二月辭歸。賜金百,銀五百,鈔三千錠,錢千五百緡,錦四,綺帛紗羅八十,金織文繡、文綺衣各一,衾褥、幃幔、器物鹹具。自十三年至洪熙元年四入貢,後貢使漸稀。
嘉靖九年,給事中王希文言:“暹羅占城琉球爪哇、浡泥五國來貢,並道東莞。後因私攜賈客,多絕其貢。正德間,佛郎機闌入流毒,概行屏絕。曾未幾年,遽爾議復,損威已甚。”章下都察院,請悉遵舊制,毋許混冒。
萬曆中,其王卒,無嗣,族人爭立。國中殺戮幾盡,乃立其女為王。漳州人張姓者,初為其國那督,華言尊官也,因亂出奔。女主立,迎還之。其女出入王宮,得心疾,妄言父有反謀。女主懼,遣人按問其家,那督自殺。國人為訟冤,女主悔,絞殺其女,授其子官。後雖不復朝貢,而商人往來不絕。
國統十四洲,在舊港之西,自占城四十日可至。初屬爪哇,後屬暹羅,改名大泥。華人多流寓其地。嘉靖末,閩、粵海寇遺孽逋逃至此,積二千餘人。萬曆時,紅毛番強商其境,築土庫以居。其入彭湖互市者,所攜乃大泥國文也。諸風俗、物產,具詳《宋史》