減字木蘭花·歌檀斂袂

歌檀斂袂^⑵。繚繞雕樑塵暗起^⑶。柔潤清圓。百琲明珠一線穿^⑷。

櫻唇玉齒^⑸。天上仙音心下事。留往行雲^⑹。滿坐迷魂酒半醺^⑺。 ^[1] 

⑴減字木蘭花：唐教坊曲，後用為詞牌名，又名減蘭。

⑵歌檀斂袂：此句寫女子歌唱時的動作。歌檀（tán）：邊拍檀板邊唱歌。斂袂（mèi）：捲起衣服袖子。

⑶‘‘繚繞”句：渲染女子歌聲清越和悠長，餘音繞樑不絕的特點。語出以下二典。《列子·湯問》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而餘音繞樑儷，三日不絕，左右以其人弗去。”又：“善歌者魯人虞公，發聲清哀，蓋動梁塵。”

⑷百琲（bèi）明珠：十貫或五百枚珠子為一琲。王嘉《拾遺記》：“石崇屑沉水之香如塵末，布在席上，使所愛者踐之。無跡者賜真珠百琲。”

⑸櫻唇玉齒：唇如櫻桃，齒如白玉，此形容美人唇齒之美。

⑹留往行雲：語出《列子·湯問》：“薛譚學謳於秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。”此喻女子歌技之高，歌聲之美。

⑺迷魂：被歌聲陶醉。醺（xūn）：醉。 ^[2] 

歌女歌唱時動作舉止從容，落落大方。她的歌聲有時高亢嘹亮，經久不息；有時又輕柔圓潤，如百琲明珠纏綿不絕。

歌女唇如櫻桃，齒如白玉，她美妙的嗓子發出的仙音，天上的行雲都停留下來了，宴會中滿座的與宴者都已如痴如醉。 ^[1] 

此詞是歐陽修的早期作品，應當作於天聖末年西京留守推官任上。 ^[2-3] 

此詞主要表現歌女高超的歌藝和動聽的歌聲。

上片“歌檀斂袂”，寫的是歌女開始演唱前的動作，她稍稍斂摺好衣袖，輕輕拍打下檀板。“繚繞雕樑塵暗起”，這裏分別用了傳説中兩位著名的歌者的典故：一是韓娥餘音繞樑三日不絕，一是虞公高亢清越之音震動樑上灰塵。詞人藉此突出寫這位歌女歌唱時所產生的藝術效果。接下來，詞人又用一比喻寫歌聲的婉轉圓潤。“百琲明珠一線穿”，她的歌聲就像數百串明珠串在一起，既悠長又圓潤。

下片進一步寫歌女的演唱藝術之高。她不僅天生一副好嗓音，而且，“天上仙音心下事”，意為如天上仙樂般的歌聲中傳達出無限心事，這説明她能巧妙地將美妙的歌聲與內心情感結合起來，她是在用心靈歌唱。因此，“滿座迷魂酒半醺”，喝得略帶幾分醉意的客人們也被她動聽的歌聲感染陶醉了。

詞人運用誇張的手法，從聽覺和視覺的不同角度形象再現了歌聲清越而悠長、繞樑不絕、響遏行雲的藝術效果，體現了詞人不凡的藝術表現技巧。 ^[2] 

明·金聖嘆《唱經堂批歐陽永叔詞十二首》：上片1、2句起平平，又“塵暗起”字，殊礙下“留住行雲”字。3、4句用累累貫珠，又用“百琲明珠”字，謂之半借法。下片1、2句天上心下，鬥成七字，不知是幹槌百琢語，不知是天成語。更妙於心下事。定當私曜穢褻，卻用天上仙音四字冠之，便妙不容言。3句此只用遏雲事，又用行雲字，蓋用字略略影借，便可化陳為新也。末句只七個字，便隱括淳于髡臣飲一石一段奇文，而反覺妖豔過之。 ^[1] 

歐陽修（1007-1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天聖八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。散文説理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。 ^[4]