清音子弟書

子弟書又叫清音子弟書，因首創於以滿族為主體的八旗子弟故名。它是鼓詞的一種，其詞雅訓，其聲和緩，音調沉穆。曾盛行於北京，華北、東北等地區也曾頗為流行。

大約在十八世紀中期，北京的滿族八旗子弟，把講故事和祭祀活動中打神鼓、誦鼓詞的形式結合起來，創造出這種以七言為體、沒有説白、以敍述故事為主的書段，演唱時歷以八角鼓擊節，正式稱為子弟書。

早期的子弟書，重書詞創作，輕演唱，曲調也比較簡單。作者以滿族子弟為主，還兼有漢軍旗籍人士參加。當時由這些人組織的書社（或稱詩社），往往演唱作者自己的新作，通過互相探討，提高創作技巧，聯絡情誼。嘉慶年間傳入民間，開始產生了職業藝人，多半是盲藝人。

子弟書的曲調，早期以北京東、西兩城地域為區別，分東城調、西城調兩種，又稱東韻、西韻。因二者從風格到唱腔均有不同，故形成兩大流派。東韻曲調粗獷沉穆，善唱慷慨激昂的歷史故事；西韻曲調低緩縈紆，善唱委婉綺麗的愛情故事。清代末年，約在1850年前後，北京又出現了南城調、北城調兩個支派，以曲調流暢、節拍較快受到民間的喜愛。嘉慶三年（1798），東韻隨北京閒散清室人員被遣送盛京（今瀋陽市）而傳入東北。同時，西韻也傳入天津，與天津的民間曲調、語言相結合，稱為“衞（天津衞）子弟書”，後又稱“西城板”。

子弟書乾隆年間開始流傳，清末即已消亡。但是作品多被北方的各種大鼓書、牌子曲採為腳本演唱。曲調也保留着一定影響，比如現在的東北大鼓，相傳即是子弟書與東北流行的弦子書曲調結合形成的。在單絃中，吸收了西韻藝人石玉昆的部分唱腔，稱為“石韻書”。另外，南城調、北城調也是單絃經常使用的曲牌。

清音子弟書子弟書的作品甚多。據傅惜華《子弟書總目》著錄公、私收藏的有446種。有影響的作者，早期為羅松窗，傳世的代表作品有《紅拂私奔》、《杜麗娘尋夢》、《莊氏降香》等數種。其後有奕賡(署名鶴侶氏),傳世作品為《借靴》、《老侍衞嘆》等多種。晚期作者以韓小窗最為著名，有影響的作品有《長坂坡》、《周西坡》、《草詔敲牙》、《得鈔傲妻》、《露淚緣》等35種之多。滿漢文合壁的子弟書刊本，今知有《尋夫曲》等篇存世。《尋夫曲》全書文字每行滿文與每行漢文相間。