清流長校十番鑼鼓

明永樂年間，“十番鑼鼓”在南方盛行，長校鎮到邵武一帶做紙的工匠，閒暇之餘，參與當地的“十番鑼鼓”演奏自娛自樂，返鄉後把這種娛樂形式帶回長校鎮，後流傳開去，成為長校鎮當地人逢年過節、志事賀喜，自娛自樂的一項必不可少的文化藝術活動。 ^[1] 

自古以來，長校鎮就興“十番”，“十”指其樂器多，“番”指其花樣翻新。過去幾乎每村都有“十番鑼鼓”，凡是逢年過節、迎親賀壽、上樑入屋、掃墓祭祖、迎神出案、遊族譜、抬龍燈等都用“十番”，特別是正月十五鬧元宵，一條龍燈就配有一堂“十番鑼鼓”。較大的村發展到房族，房房有“十番”。因此，在舊時有否“十番”被視為房族地位高低的標誌之一。據江坊老藝人江子文説，解放前，長校一帶有一百餘堂“十番”，僅江坊村就有十多堂。 ^[2] 

長校歷代以來有較多“十番鑼鼓”師傅。江坊村的江回春（已逝）是清代光緒年間聞名的曲藝大師，他對琴、笛、鼓手、鼓板無一不精，能浮空拉出一手好琴，用鼻孔能吹出令人動聽的獨奏曲。他與江水春共同創建《回春堂》“十番鑼鼓”，聞名連城、長汀、寧化、清流四縣。方圓百里的人前來求教，他均樂意傳藝。留坑童生標（已逝）15歲背井離鄉，跟隨師傅走江湖賣唱為生，他以“一把二胡一台戲”出名，其揚琴獨奏曾獲得清流民間曲藝演奏一等獎。他還收集、整理、編寫了《民間曲藝集》《十番鑼鼓譜》各一集，對長校“十番鑼鼓”的繼承與發展起到重要的作用。 ^[2] 

清流長校十番鑼鼓主要分佈在長校村、江坊村，各成一隊，演奏隊員40多人，多為村中的老年音樂愛好者，主要在傳統節慶日及送兵入伍、慶功會、慰問軍烈屬、給老人祝壽等重要活動演奏，並經常參加清流縣各種演出活動。 ^[2] 

清流長校十番鑼鼓的演奏者，過去多為民間職業性鼓樂班“堂名”中的樂手和寺院中的道士。不少民間藝人分散在農村亦農亦藝，他們隨時可被“堂名”班主或寺院當家道士招聘去參加民間婚、喪、喜、慶等活動的演奏（道士不參加民間婚禮的演奏活動）。 ^[1] 

清流長校十番鑼鼓有坐着演奏或路上行進演奏兩種方式，演奏人員分為兩組，一組負責打擊樂，一組承攬絲絃樂。隊形是絲絃樂在前，打擊樂在後，樂隊由笛聲引路。樂隊選擇何種曲目，由笛子手決定，笛子送出一個音符，眾樂手立即同步跟上。笛子手即要有較好的技藝，又要有較強的節奏感和協調能力，以和諧整個樂隊的演奏。打擊樂的第一位是十番鑼鼓的總指揮，他左手執銅鼓、噠鼓，右手握一鼓棰，時而擊銅鼓，時而擊嗒鼓，時而敲鼓邊，時而敲鼓檐。 ^[1] 

清流長校十番鑼鼓常用的鑼鼓譜有長流水（走馬鑼鼓）、起板鑼鼓和過門鑼鼓三大類。起板鑼鼓用於開場，長流水用於較長的路途行進，過門鑼鼓複雜，難度也大，它與曲調配合，時而穿插、時而過門，講究緊湊、整齊的效果。 ^[2] 

清流長校十番鑼鼓原只有銅鼓、噠鼓、大鑼、小鑼，大鈸、小鈸，後融入了碰鈴、笛子、二胡、板胡、六角琴、楊琴等樂器。 ^[1] 

清流長校十番鑼鼓採用的曲調很多，約有40餘種民間小調。常演奏的曲目有：《八板頭》《十杯酒》《懷胎》《瓜子仁》《玉米纓》《孟姜女》《打骨牌》《耍金扇》《鬧五更》《春串子》。其中《八板頭》俗稱“浪琴調”，十番鑼鼓一開始就奏這首曲調，以此曲進行和絃。絲絃樂器講究四大線，即：上六線、何尺線、陳五線、四宮線。上六線相當於現代音樂的1~5弦，何尺線相當於5~2弦，陳五線相當於2~6弦，四宮線相當於6~3弦。也就是上古樂律中宮、商、角、徵、羽五音的演變。 ^[2] 

清流長校十番鑼鼓歷史悠久，具有濃郁的地方特色和風格，是長校當地人逢年過節、志事賀喜、自娛自樂的一項必不可少的文化藝術活動。 ^[5] 

自2017年起，清流縣長校中學和清流縣長校鎮民間藝術隊聯手打造“十番鑼鼓進校園”和“十番鑼鼓進班級”活動，學校定期邀請“十番鑼鼓”演奏團成員到學校演奏，為同學們傳授“十番鑼鼓”知識，手把手教同學們各種器樂演奏。 ^[3] 

1956年，江坊“十番鑼鼓”隊參加清流縣文藝調演，其民間小曲《王婆罵雞》獲得第一名。 ^[2] 

2007年5月，長校“十番鑼鼓”入選福建民間藝術之鄉名錄。 ^[2]