清平調詞三首

雲想衣裳花想容^⑵，春風拂檻露華濃^⑶。

若非羣玉山頭見^⑷，會向瑤台月下逢^⑸。

一枝穠豔露凝香^⑹，雲雨巫山枉斷腸^⑺。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝^⑻。

名花傾國兩相歡^⑼，長得君王帶笑看^⑽。

解釋春風無限恨^⑾，沉香亭北倚闌干^⑿。 ^{[1-2]  [3]} 

⑴清平調：唐大麴名，《樂府詩集》卷八十列於《近代曲辭》，後用為詞牌。

⑵“雲想”句：懸想之辭，謂貴妃之美。見雲之燦爛想其衣之華豔，見花之豔麗想美人之容貌照人。實際上是以雲喻衣，以花喻人。

⑶檻：欄杆。露華濃：牡丹花沾着晶瑩的露珠更顯得顏色豔麗。

⑷羣玉：山名，神話傳説中西王母所住之地。因山中多玉石，故名。

⑸會：應。瑤台：傳説中西王母所居宮殿。

⑹一枝穠（nóng）豔：指牡丹花（木芍藥）而言。穠，一作“紅”。

⑺巫山雲雨：傳説中三峽巫山神女與楚王歡會接受楚王寵愛的神話故事。

⑻可憐：猶可愛、可喜之意。飛燕：即漢成帝皇后趙飛燕。倚新妝：形容女子豔服華妝的姣好姿態。倚，穿着、依憑。

⑼名花：牡丹花。傾國：喻美色驚人，此指楊貴妃。典出漢李延年《佳人歌》：“一顧傾人城，再顧傾人國。”

⑽看（kān）：此為韻腳，讀平聲。

⑾解釋：解散、消解之意。釋，即消釋、消散。一作“識”。春風：此指唐玄宗。

⑿沉香：亭名，沉香木所築，在唐興慶宮龍池東。故址在今西安市興慶公園內。沉，一作“沈”。闌干：即欄杆。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

雲想變作貴妃的衣裳，花想變為貴妃之容貌，貴妃之美，如沉香亭畔春風拂煦下的帶露之牡丹。

若不是羣玉仙山上才能見到的飄飄仙子，必定是隻有在瑤台月下才能遇到的女神仙。

美麗得像一枝凝香帶露的紅牡丹，那朝為行雲暮為行雨的巫山神女與之相比也只能是枉斷肝腸。

借問那漢宮中誰能與她相比，就算趙飛燕，也只有憑藉着新妝才差可與之比方。

名花和絕色美人相與為歡，長使得君王滿面帶笑不停地看。

沉香亭北倚欄消魂之時，君王的無限春愁都隨春風一掃而光。 ^[4] 

據晚唐五代人的記載，這三首詩是李白在長安供奉翰林時所作。唐玄宗天寶二年（743）或天寶三年（744）春日，唐玄宗和楊妃在宮中在沉香亭觀賞牡丹花，伶人們正準備表演歌舞以助興。唐玄宗卻説，賞名花，對妃子，不可用舊日樂詞。因急召翰林待詔李白進宮寫新樂章。李白奉詔進宮，即在金花箋上作了這三首詩。

《全唐詩》題注：“天寶中，白供奉翰林。禁中初重木芍藥，得四本紅紫淺紅通白者，移植於興慶池東沈香亭。會花開，上乘照夜白，太真妃以步輦從。詔選梨園中弟子尤者，得樂一十六色。李龜年以歌擅一時，手捧檀板，押眾樂前，欲歌之。上曰：‘賞名花，對妃子，焉用舊樂詞？’遂命龜年持金花牋，宣賜李白，立進《清平調》三章。白承詔，宿酲未解，因援筆賦之。龜年歌之，太真持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領歌詞，意甚厚。上因調玉笛以倚曲，每曲徧將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，斂繡巾重拜。上自是顧李翰林尤異於（他）學士。” ^{[3]  [4]  [5]  [6]} 

這三首詩，把木芍藥（牡丹）和楊妃交互在一起寫，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，同蒙唐玄宗的恩澤。從篇章結構上説，第一首從空間來寫，把讀者引入蟾宮閬苑；第二首從時間來寫，把讀者引入楚王的陽台，漢成帝的宮廷；第三首歸到目前的現實，點明唐宮中的沉香亭北。詩筆不僅揮灑自如，而且相互鈎帶。“其一”中的春風，和“其三”中的春風，前後遙相呼應。

第一首，一起“雲想衣裳花想容”七字，把楊妃的衣服，寫成真如霓裳羽衣一般，簇擁着她那豐滿的玉容。“想”字有正反兩面的理解，可以説是見雲而想到衣裳，見花而想到容貌，也可以説把衣裳想象為雲，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團錦簇之感。接下去“春風拂檻露華濃”，進一步以“露華濃”來點染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加豔冶，這就使上句更為酣滿，同時也以風露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見精神。下面，詩人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的羣玉山、瑤台。“若非”“會向”，詩人故作選擇，意實肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見到，不是羣玉山頭所見的飄飄仙子，就是瑤台殿前月光照耀下的神女。玉山、瑤台、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯想到白玉般的人兒，又像一朵温馨的白牡丹花。與此同時，詩人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。

第二首，起句“一枝紅豔露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進一層。“雲雨巫山枉斷腸”用楚王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實夢中的神女，根本及不到當前的花容人面。再算下來，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那裏及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這一首以壓低神女和飛燕，來抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。相傳趙飛燕體態輕盈，能站在宮人手託的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環肥燕瘦”之語（楊貴妃名玉環）。後有人據此説，楊妃極喜此三詩，時常吟哦，高力士因李白曾命之脱靴，認為大辱，就向楊妃進讒，説李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。但這種説法遭到很多學者反對。這些學者認為：李白詩中果有此意，首先就瞞不過博學能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無文化修養的人。據原詩來看，有明顯的抑古尊今之意。

第三首，從仙境古人返回到現實。起首二句“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，“傾國”美人，當然指楊妃，詩到此處才正面點出，並用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為一提，“帶笑看”三字再來一統，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。由於第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風無限恨”，春風兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當然無恨，煩惱都為之消釋了。末句點明玄宗楊妃賞花地點──“沉香亭北”。花在闌外，人倚闌干，十分優雅風流。

這三首詩，語語濃豔，字字流葩，而最突出的是將花與人渾融在一起寫，如“雲想衣裳花想容”，又似在寫花光，又似在寫人面。“一枝紅豔露凝香”，也都是人、物交融，言在此而意在彼。讀這三首詩，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，不待什麼刻畫，而自然使人覺得這是牡丹，這是美人玉色，而不是別的。無怪這三首詩當時就深為唐玄宗所讚賞。 ^{[5]  [6]} 

唐代李濬《松窗雜錄》：上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋宣賜翰林學士李白，進《清平調》詞三章，白欣承詔旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之：“雲想衣裳花想容……”太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州葡萄酒，笑頷意甚厚，上因調玉笛以倚曲……龜年常話於五王，獨憶以歌得自勝者無出於此，抑亦一時之極致耳。上自是顧李翰林大異於他學士。 ^[7] 

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：太白《清平調》三章，語語藻豔，字字葩流，美中帶刺，不專事纖巧。家澹齋有謂：以是詩，合得是語，所謂破空截石、旱地擒魚者。近《詩歸》選極富，何故獨不收？吾所不解。 ^[7] 

明末清初黃生《唐詩摘鈔》：三首皆詠妃子，而以“花”旁映之，其命意自有賓主。或謂襯首詠人，次首詠花，三首合詠，非知詩者也。太白七絕以自然為宗，語趣俱若天意為詩，偶然而已。後人極力用意，愈不可到，固當推為天才。 ^[7] 

明末清初毛先舒《詩辯坻》：太白《清平調詞》“雲想衣裳花想容”，二“想”字已落填詞纖境“若非”，“會向”，居然滑調。“一枝濃豔”“君王帶笑”，了無高趣，“小石”踩之坦塗耳。此君七絕之豪，此三章殊不厭人意。 ^[7] 

清代田雯《古歡堂雜著》：少陵《秋興八首》，青蓮《清平詞》三章，膾炙千古矣。餘三十年來讀之，愈知其未易到。 ^[7] 

清代葉燮《原詩》：李白天才自然，出類拔萃，然千古與杜甫齊名，則猶有間。蓋白之得此者，非以才得之，乃以氣得之也。……如白《清平調》三首，亦平平宮豔體耳，然貴妃捧硯，力士脱靴，無論懦夫於此戰慄趑趄萬狀，秦舞陽壯士不能不色變於秦皇殿上，則氣未有不先餒者，寧睱見其才乎？觀白揮灑萬乘之前，無異長安市上醉眠時，此何如氣也！ ^[7] 

清代吳烶《唐詩選勝直解》：《清平調》三首章法最妙。第一首賦妃子之色，二首賦名花之麗，三首合名花、妃子夾寫之，情境已盡於此，使人再續不得。所以為妙。 ^[7] 

清代沈德潛《唐詩別裁》：三章合花與人言之，風流旖旎，絕世丰神。或謂首章詠妃子，次章詠花，三章合詠，殊見執滯。 ^[7] 

宋代王灼《碧雞漫志》：《松窗雜錄》雲：開元中，禁中初種木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開。上乘照夜白，太真妃以步輦從，李龜年手捧擅板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：焉用舊詞為？命龜年宣翰林學士李白立進《清平調》三章，白承詔賦詞，龜年以進。上命梨園弟子約格調、撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領歌意甚厚。張君房《脞説》指此為《清平樂》曲。 ^[7] 

明代敖英、凌雲《唐詩絕句類選》：蔣仲舒曰：“想”“想”，妙，難以形容也。次句下得陡然，令人不知。 ^[7] 

明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評林》：“想”字妙，得恍惚之致。 ^[7] 

明末清初唐汝詢《彙編唐詩十集》：唐雲：聲響調高，神彩煥發，喉間有寒酸氣者讀不得。 ^[7] 

明末清初黃生《唐詩摘鈔》：二“想”字是詠妃後語。 ^[7] 

清代沈謙《填詞雜説》：“雲想衣裳花想容”，此太白佳境。柳屯田：“擬把名花比，恐旁人笑我，談何容易！”大畏唐突，尤見温存，又可悟翻舊換新之法。 ^[7] 

清代徐增《而庵説唐詩》：“春風拂檻露華濃”，此句須略重。花上風拂，喻妃子之搖曳；露濃，喻君恩之鄭重。 ^[7] 

清代王琦注《李太白全集》：琦按蔡君謨書此詩，以“雲想”作“葉想”，近世吳舒鳧遵之，且雲“葉想衣裳花想容”，與王昌齡“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，俱從梁簡文“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”脱出。而李用二“想”字，化實為虛，尤見新穎，不知何人誤作“雲”字，而解者附會《楚辭》“青雲衣兮白霓裳”，甚覺無謂云云。不知改“雲”作“葉”，便同嚼蠟，索然無味矣。此必君謨一時落筆之誤，非有意點金成鐵，若謂太白原本是“葉”字，則更大謬不然。 ^[7] 

清代黃叔燦《唐詩箋註》：此首詠太真，着二“想”字妙。次句人接不出，卻映花説，是“想”之魂。“春風拂檻”想其綽約，“露華濃”想其芳豔，脱胎烘染，化工筆也。 ^[7] 

清代李鍈、李兆元《詩法易簡錄》：三首人皆知合花與人言之，而不知意實重在人，不在花也，故以“花想容”三字領起。“春風拂檻露華濃”，乃花最鮮豔、最風韻之時，則其容之美為何如？説花處即是説人，故下二句極贊其人。 ^[7] 

清代李調元《雨村詞話》：李調元雲：太白詞有“雲想衣裳花想容”，已成絕唱。韋莊效之“金似衣裳玉似身”，尚堪入目，而向子湮“花容儀，柳想腰”之句，毫無生色，徒生厭憎。 ^[7] 

日本近藤元粹《李太白詩醇》：清便宛轉，別自成風調。謝雲：褒美中以寓箴規之意。嚴滄浪曰：想望縹緲，不得以熟目忽之。 ^[7] 

明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：結妙有風致。 ^[7] 

明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評林》：巫山妖夢，昭陽禍水，微文隱諷，風人之旨。 ^[7] 

明末清初黃生《唐詩摘鈔》：首句承“花想容”來，言妃之美，惟花可比，彼巫山神女，徒成夢幻，豈非“枉斷腸”乎！必求其似，惟漢宮飛燕，倚其新裝，或庶幾耳。 ^[7] 

清代劉文蔚《唐詩合選詳解》：梅禹金雲；蕭（士贊）注謂神女刺明皇之聚麀，飛燕譏貴妃之微賤，亦太白醉中應詔，想不到此，但巫山妖夢、昭陽禍水，微文隱意，風人之旨。 ^[7] 

清代王琦注《李太白全集》：力士之譖惡矣，蕭氏所解則尤甚。而揆之太白起草之時，則安有是哉！巫山雲雨、漢宮飛燕，唐人用之已為數見不鮮之典實。若如二子之説，巫山一事只可以喻聚淫之豔冶，飛燕一事只可以喻微賤之宮娃，外此皆非所宜言，何三唐諸子初不以此為忌耶？古來《新台》《艾豭》諸作，言而無忌者，大抵出自野人之口，若《清平調》是奉詔而作，非其比也。乃敢以宮闈闇昧之事，君上所諱言者而微辭隱喻之，將蘄君知之耶，亦不蘄君知之耶？如其不知，言亦何益？如其知之，是批龍之逆鱗而履虎尾也。非至愚極妄之人，當不為此。 ^[7] 

清代黃叔燦《唐詩箋註》：此首亦詠太真，卻競以花比起，接上首來。 ^[7] 

清代李鍈、李兆元《詩法易簡錄》：仍承“花想容”言之，以“一枝”作指實之筆，緊承前首。三、四句作轉，言如花之容，雖世非常有，而現有此人，實如一枝名花，儼然在前也。兩首一氣相生，次首即承前首作轉。如此空靈飛動之筆，非謫仙孰能有之？ ^[7] 

日本近藤元粹《李太白詩醇》：馳思泉湧，敷藻雲浮，而卻得詩禍！人世遭遇，總出意表，可謂奇矣。謝雲：以巫山嬌夢，昭陽禍水入調，蓋微諷之也。 ^[7] 

明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：四出媚態，不以刻意工，亦非刻意所能工。 ^[7] 

明代胡應麟《詩藪》：“明月自來還自去，更無人倚玉闌干”“解釋東風無限恨，沉香亭北倚闌干”，崔魯、李白同詠玉環事，崔則意極精工，李則語由信筆，然不堪並論者，直是氣象不同。 ^[7] 

明末清初唐汝詢《唐詩解》：太白於極歡之際，加一“恨”字，意甚不淺。 ^[7] 

明末清初唐汝詢《彙編唐詩十集》：唐雲：三詩俱鑠金石，此篇更勝。字字得沉香亭真境。 ^[7] 

明末清初周敬、周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：“帶笑”字下得有情，第三句描貴妃心事。 ^[7] 

明末清初黃生《唐詩摘鈔》：釋恨即從“帶笑”來。本無恨可釋，而云然者，即《左傳》（野太子申生）：“君非姬氏（指鱺姬），居不安，食不飽”之意。 ^[7] 

清代朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：婉膩動人，“解釋”句情多韻多。 ^[7] 

清代王堯衢《古唐詩合解》：此章方寫唐皇同妃子同賞木芍藥。 ^[7] 

清代沈德潛《唐詩別裁》：本豈釋天户之愁恨，託以“春風”，措詞微婉。 ^[7] 

清代李鍈、李兆元《詩法易簡錄》：此首乃實賦其事而結歸明皇也。只“兩相歡”三字，直寫出美人絕代風神，並寫得花亦栩栩欲活，所謂詩中有魂，第三句承次句，末句應首句，章法最佳。 ^[7] 

清末劉永濟《唐人絕句精華》：第三首總結，點明名花、妃子皆能長邀帝寵者，以能“舞釋存風無限恨”也。 ^[7] 

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴滄浪曰：旖旎動人。錦心繡口。 ^[7] 

李白（701-762年），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[8]