清平樂·檢校山園書所見

連雲松竹^⑵，萬事從今足^⑶。拄杖東家分社肉^⑷，白酒牀頭初熟^⑸。

西風梨棗山園^⑹，兒童偷把長竿^⑺。莫遣旁人驚去^⑻，老夫靜處閒看^⑼。 ^{[2]  [1]} 

⑴清平樂：詞牌名，又名《清平樂令》、《醉東風》、《憶蘿月》，為宋詞常用詞牌。檢校：核查。山園：稼軒帶湖居第，乃建於信州附郭靈山門之外者，洪邁《稼軒記》有“東岡西阜，北墅南麓”等語，稼軒因亦自稱山園。

⑵連：連接。

⑶足：滿足、知足。

⑷社：指祭祀土地神的活動，《史記·陳丞相世家》：“裏中社，平為宰，分肉食甚均。”可知逢到“社”日，就要分肉，所以有“分社肉”之説。

⑸白酒：此指田園家釀；牀：指“糟牀”，為榨酒工具；初熟：謂白酒剛剛釀成。

⑹西風：指秋風。

⑺偷：行動瞞着別人。代指孩子斂聲屏氣、躡手躡腳、東張西望撲打棗、梨的情態。

⑻莫：不要。旁人：家人。

⑼閒：悠閒；看：觀察，觀看。 ^{[2]  [1]} 

山園裏一望無際的松林竹樹，和天上的白雲相連接。隱居在這裏，與世無爭，也該知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢牀頭的那甕白酒剛剛釀成，正好痛快淋漓地喝一場。

西風起了，山園裏的梨、棗等果實都成熟了。一羣嘴饞貪吃的小孩子，手握着長長的竹竿，偷偷地撲打着樹上的梨和棗。別叫家人去驚動了小孩子們，讓我在這兒靜靜地觀察他們天真無邪的舉動，也是一種樂趣呢。 ^[2] 

南宋孝宗淳熙八年（1181）冬十一月，四十二歲的辛棄疾，由江西安撫使改任兩浙西路提點刑獄公事，但隨即又因台臣王藺的彈劾，被免掉了職務，作者不得不回到在上饒靈山之隈建成不久的帶湖新居過退隱的生活。作者不僅沒有因被迫閒居而苦惱，反倒有擺脱官場紛擾的愉悦。因此，在閒居期間，他創作了大量讚美帶湖風光、歌唱村居生活的詞篇，《清平樂·檢校山園書所見》便是其中之一。 ^[2] 

這首鄉情詞，描寫的農村是一片昇平氣象，沒有矛盾，沒有痛苦，有酒有肉，豐衣足食，太理想化了。儘管在當時的情況下，江南廣大農村局部的安寧是有的，但也很難設想，絕大多數的勞動人民生活得很幸福、愉快。當然，這不是説辛棄疾有意粉飾太平，而是因為他接觸下層人民的機會很少，所以大大限制了他的眼界，對生活的認識不免受到侷限。

上闋寫閒居帶湖的滿足及安居樂業的農村生活景象，烘托靜謐和諧的氛圍。“連雲松竹，萬事從今足。”雲霧繚繞，籠罩着生長茂盛、鬱鬱葱葱的松、竹，環境優美、生活舒適和諧，所以説“從今萬事足”。上句寫景，説山園的松竹高大，和天上的白雲相連，飽含着讚賞之情，使人想到的是林木葱蘢，環境清幽，準確地把握住了隱居的特色。如果舍此而去描繪樓台亭閣的宏麗，那就不足以顯示是隱居了，而會變為庸俗的富家翁的自誇。下句抒情，表現與世無爭的知足思想。這一思想，無疑是來自老子的。《老子》一書中，即從正面教誨人説“知足者富”，“知足不辱”，又從反面告誡人説“禍莫大於不知足”。作者這一思想，雖然是消極的，但是比那些勾心鬥角、貪得無厭之徒的骯髒意識卻高尚得多。這兩句領起全篇，確定了全篇的基調。一“足”字，表達了詞人對居住環境、生活的滿足。

“拄杖東家分社肉，白酒牀頭初熟”，是對“萬事足”的補充説明，字裏行間透露出生活的甜美温馨。從一個側面來寫生活上的“足”。上句説同鄰里的關係融洽，共同分享歡樂。“拄杖”，表明年老。估計詞人這時，已是年過半百。“分社肉”，是當時仍存的古風，每當春社日和秋社日，四鄰相聚，屠宰牲口以祭社神，然後分享祭社神的肉。據下文，這裏所説的應是秋社分肉。下句説山園富有。李白《南陵敍別》有句雲：“白酒初熟山中歸，黃雞啄麥秋正肥。”如此説富有，意近誇而不俗。因為飲酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒剛剛釀成，豈不正好愜意地一醉方休嗎？讀了這兩句，不禁使人想起王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”

下闋攝取一個情趣盎然的生活鏡頭直接入詞，更使此詞具有濃郁的生活氣息。“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看。”這既有很強的情節性，又具強烈的行動性、連續性。可以設想，如果畫家把這場面稍事勾勒、着色，就是一幅生氣勃勃的農村風俗畫；如果作家用散文把這場面和人物的活動記下來，又可成功為一篇可讀性很強的優美的小品。只是平常的幾句話卻具繪畫的立體美，又具散文的情節美，稼軒運用語言文字功力嫺熟，由此也可見一斑。下闋“書所見”，表現閒適的心情。“西風犁棗山園，兒童偷把長竿。”藉“西風”點明時間是在秋天。“犁棗山園”，展現出莊園內的犁樹和棗樹上果實累累的景象，透露出詞人對豐收的喜悦之情。“兒童偷把長竿”，是詞人所見的一個場面，甚似特寫鏡頭：一羣兒童，正手握長長的竹竿在偷着撲打梨、棗。“偷”字極有趣味，使人彷彿看到了這羣饞嘴的兒童，一邊撲打着犁、棗，一邊東張西望地提防隨時準備拔腿逃跑。一個“偷”字，寫出了貪嘴孩子的天真童趣和心虛膽怯、唯恐被人發現的神情。

“莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看。”反映詞人對偷梨、棗的兒童們的保護、欣賞的態度。這兩句很容易使人聯想到杜甫《又呈吳郎》的“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親”，都是對撲打者採取保護的、關心的態度，不讓他人干擾。然而兩者卻又有不同：杜甫是推己及人，出於對這“無食無兒一婦人”的同情，作者是在“萬事人今足”的心態下，覺得這羣頑皮的兒童有趣，要留着“老夫靜處閒看”；杜甫表現出的是一顆善良的“仁”心，語言深沉，作者表現出的是一片萬事足後的“閒”情，筆調輕快。一“閒”字，是指在“萬事從今足”的心態下，作者覺得“偷梨棗”的兒童頑皮、有趣，展現出作者的悠閒；輕快筆調之中，透露出對當前生活的喜悦之情。一個“看”字，既有觀看之意，又有看護之意，表現了詩人對“偷”梨和棗的兒童欣賞、愛護之情。

陸游鄉居時曾説“身閒詩簡淡”。作者的這首詞，也是因“身閒”而“簡淡”的。它通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，而將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，實在耐人尋味，這也正是它“簡淡”的妙處。 ^[2] 

洪邁的《稼軒記》説，這裏“其縱千有二百三十尺，其衡八百有三十尺”，“既築室百楹，才佔地什四。乃荒左偏以立圃，稻田決決，居然衍十弓”。“故憑高作屋下臨之，是為稼軒”。

陳亮的《與辛幼安殿撰書》則説，整個莊園，廊廡曲折，花木扶疏。亭台有植杖亭、集山樓、婆娑堂、信步亭、滌硯渚……“作室甚宏麗”，朱熹曾“潛入去看，以為耳目所未睹”。 ^[2] 

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人 ^[3]  。一生力主抗金，但提出的抗金建議，均未被採納，並遭到打擊。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。被譽為“豪放派集大成者”，在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，後人遂以“蘇辛”並稱。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。 ^[4]