淵研樓屈學存稿

《淵研樓屈學存稿》由華齡出版社出版。

屈學答問

一楚文化的“內向”特徵與中原一致

二楚文化以中原文化為主流

並吸取了南方土著文化

三楚文化由北南下的歷史事實與理論根據

四屈賦以伍子胥自喻的歷史背景

五屈原思想融會各家而非雜家

六儒道二家皆言“無為而治”而實質不同

七屈子宇宙觀的唯物傾向

八申、商異派的社會根源

九屈原“忠君”的歷史進步意義

一○《九歌》決非漢代作品

一一郭沫若釋《山鬼》的“於山”為“巫山”，斷章取義不足信

一二聞一多校《懷沙》的“本迪”與“卞迪”，主觀臆斷不足取

一三《史記》所載先秦人物，與屈原一樣多未見於今天的先秦典籍，但決不等於先秦本無其人

一四重排《天問》的章節次序，是最省事而又最粗暴的作法

一五漢初楚辭之學崛起於江淮之間的歷史原因

一六《遠遊》決非抄襲《大人賦》或《大人賦》的初稿

一七《九歌·國殤》乃楚俗國家行儺之歌，其餘篇章與儺無關

一八“以屈證屈”，本義自見

一九研究屈賦要善於提出問題，又要善於解決問題

二○不能迷信《楚辭》古本，要能獨立思考

二一屈原曾到漢北的一些旁證

二二南北朝時期為屈學之低潮

二三應當正確對待《楚辭》中的漢人作品

二四屈賦雖多偶句，也具有錯落美的特徵

二五讀史能通國俗，才知《哀郢》首段實指頃襄元年秦攻丹淅的國內形勢

二六清儒訓騷，往往因吹求過甚，反失本義

二七屈原並非“巫官”，屈賦並非“巫辭”

二八治屈賦各有所難，亦當各有所重

二九同一神話之分化，往往由神話本身

兩種不同特徵而引起

三○《天問》問句的修辭，變化多端，無板滯感

三一《七諫》不見於《東方朔傳》的原因

三二《天問》、《招魂》中的神話原型不容忽視

三三屈賦詞序例置現象多見於中原，並非楚語所獨有

三四依古籍校改《楚辭》文字，當持審慎態度

三五“山無草木日岵”，疑於義者當求之於聲

三六屈賦聯綿詞與迭音詞交互作用以求錯落之例繁多

三七詩騷異體的原因，乃由口頭歌唱與書面記錄之不同所造成

三八楚國之外，徐宋魯諸國亦有“令尹”之稱

三九屈原北走淚羅的目的，為救國，非為自沉

四○詩騷中比興説的特例

四一班固曾撰有《離騷贊》一書，今已佚亡

四二出土楚簡以“二”為重文符號之例類繁多，“些”類重文，乃其通例

四三屈原初放東居陵陽，其地乃楚國東境的文化中心與交通要道

四四以韻律為根據，可校正屈賦之許多誤文

四五屈原二十幾歲即任“左徒”，不合於《曲禮》而合於當時的歷史事實

四六王逸注屈賦之失誤，多屬學識問題，並非全是時代侷限

四七漢代以比興釋屈賦之風已盛，而王逸過於穿鑿，反失本義

四八劉安被誅後，最早得見《離騷傳》者，劉向最有條件

四九《天問》“顧菟”之得其正解，乃幾代學人不斷探索之結果

五○屈原所草“憲令”對當時貴族有極大的制約作用，故奪稿，遭讒，被放，乃歷史必然

五一在楚國廣闊領域中，與中原語言之間，亦當有音系之異，不特音值有別

五二對屈學遺產要善於繼承，不能抱虛無主義態度

五三不能以“三五”之言，否定《抽思》為屈作

五四劉向纂定《楚辭》之後的後人增補，亦猶劉向纂定《列女傳》而後人又增補以東漢婦女傳記

五五鄂君啓節之“鄖”，當在漢北，即今湖北鄖縣、鄖西之地，決非漢水下游潛江流域之鄖

五六《涉江》之“南夷”，乃指當時漵浦一帶的巴、濮諸族而言，非指楚人

五七“克”字從“古”得聲，故“克”得與《爾雅》“辜月”之辜相通

五八“克”從“古”聲，故與“辜”“嬉”皆有肩任負荷之義

五九武王以辜（克）月伐紂之事，證以長沙楚帛書十一月“利侵伐”之言益信

六○丹淅即楚初封之丹陽，“三户”即在其地

六一《屈賦修辭舉隅》之目的，是解決校勘、訓詁難於解決的問題

六二漢唐摹屈賦者，多失屈賦修辭之妙諦

六三中原文化與楚文化的主流相同，故以中原典籍釋屈賦，極少扦格

六四利用出土文物釋屈賦，必以典籍知識為前提

六五讀書必明體例，《説苑·談叢》足證《漁父》“新沐”二句為古諺，下文非古諺

六六讀書宜識字，“睢”、“淚”與“汩”，不能混為一談

六七出土漢簡帛對訓釋《楚辭》異文，有重要參考價值

六八《東方朔傳》朔作品“八言七言”，乃指當時七字句或八字句的詩歌

六九《哀郢》的“陵陽”、《招魂》的“廬江”，地望相連，於古有證

七○訓釋《天問》必須宏觀與微觀緊密結合

七一春秋時代“諧音雙關語”早已流行，故二湘修辭採用之

七二追本溯源，《楚辭》之“辭”的本義為爭論是非之言

七三《屈賦新探》雖早脱銷，尚無重版之期

七四姜亮夫氏對“屈原否定論”的論點與態度

七五批評“屈原否定論”，並不是學術史上由疑古思潮又回到盲目信古的老路

……

序跋薈存

書信拾遺

後記

湯炳正，山東榮成人，1910年生。四川師範大學中國古代文學研究所教授，曾任中國屈原學會會長，章太炎研究會顧問。先後出版《屈賦新探》、《楚辭類稿》、《語言之起源》、《楚辭今論》、《劍南憶舊》等著作。

“淵研樓”是湯教授書齋的名字。此集原名《文錄》，今題《屈學存稿》，是為了突出其主要內容和特色。此集收錄湯教授潛心典籍70載、立身學林60年間的一些師生答問、書序跋文，並另立書信一類，將整理自千餘封信稿中有關學術的部分加以選擇，作為“書

信拾遺”，裨有助益於讀者。