涑水紀聞

一説，司馬光編完《資治通鑑》後，因《資治通鑑》止於北宋建國前，仍打算再寫一部《資治通鑑後紀》，把北宋開國以後的歷史記載下來，而《涑水紀聞》就是司馬光為了撰寫《資治通鑑後紀》做資料準備的史料彙集。也正因此，這部記載了從宋太祖到宋神宗的軍政大事、朝典政章的筆記具有較高的史料價值。 ^[4] 

富公為人温良寬厚①，泛與人語，若無所異同者。及其臨大節②，正色慷慨，莫之能屈。智識深遠，過人遠甚，而事無鉅細，皆反覆熟慮，必萬全無失然後行之。

宰相，自唐以來謂之禮絕百僚，見者無長幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未嘗下階；客坐稍久，則吏從傍唱“相公尊重”，客踧踖起退③。及公為相，雖微官及布衣謁見，皆與之抗禮，引坐，語從容，送之及門，視其上馬，乃還。自是羣公稍稍效之，自公始也。

自致仕歸西都④，十餘年，常深居不出。晚年，賓客請見者亦多謝以疾。所親問其故，公曰：“凡待人，無貴賤賢愚，禮貌當如一。吾累世居洛，親舊蓋以千百數，若有見有不見，是非均一之道。若人人見之，吾衰疾，不能堪也。”士大夫亦知其心，無怨也。嘗欲之老子祠，乘小轎過天津橋，會府中徙市於橋側，市人喜公之出，隨而觀之，至於安門，市為之空，其得民心也如此。及違世，士大夫無遠近、識與不識，相見則以言，不相見則以書，更相弔唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。嗚呼！苟非事君盡忠，愛民盡仁，推惻怛至誠之心⑤，充於內而見於外，能如是乎？(卷十五)

①富公：即富弼，北宋名臣。字彥國，洛陽人。至和二年拜相。

②及其臨大節：慶曆二年，富弼曾出使契丹，拒絕其割地要求。大節，指關係國家生死存亡的大事。

③踧踖（cùjí）：恭敬而不安的樣子。

④致仕：辭去官職。⑥惻怛（cèdá）：同情，憐憫。

⑤少垂手扶之。少：稍微

⑥賓客請見者亦多謝以疾。謝：推辭

⑦苟非事君盡忠。苟：如果

富弼性格温和，為人寬厚，經常與他人交談，好像沒有不一樣的。但涉及國家生死存亡的大事的時候，他就義正言辭，什麼也不能讓他屈服。智謀與見識深遠，比其他人強多了，但是大事小事，都反覆考慮，必須萬無一失之後才去做。

自唐朝以來，官員向宰相行禮,宰相可不用還禮，來拜見的人，無論老少都要行禮，宰相站立的時候，都有年輕侍從垂首扶着他；送客時，不用下台階；如果客人坐得久了，旁邊的侍從就喊“相公尊重”，客人就恭敬不安的起身退出。但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓來見他，都能以平等的禮節來對待，請他坐下，心平氣和地與來見人説話，客人走時送到門口，看到客人上馬，才回來。從此眾多官員紛紛效仿他，這些禮節就是源自富弼啊。

自從卸任回到西都，十多年了，幾乎不出門。晚年的時候，有賓客來拜見的時候，常常稱病謝絕。親人問他為何不見客，富弼説：對待他人，無論富貴貧賤賢達愚鈍，都應一樣的以禮相待。我家幾代人居住洛陽，親戚好友成百上千，如果有的見有的不見，不是同等對待了。如果人人都見，我病情會加重，受不了。士大夫們都知道他的用意，沒有怨言。曾經想去老子祠，乘坐小轎路過天津橋，會府中徙市於橋側，市人看到富弼出行而高興，伴隨着觀看，都到了安門，市面因為這件事兒而冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世時，士大夫不論遠近，認識不認識，見面了就相互轉告，見不到面的，就寫信，相互弔唁，常常落淚，富弼如此受士大夫愛戴。哎呀！如果不是盡忠職守為皇帝辦事，盡仁盡義關愛民眾，他的懇切至誠充滿內心，表現 在外，能這樣麼？