海豚之神

海豚之神： 這是鄭之光科幻小説的又一代表作。小説描繪了一場人獸奇像的景面。主人公獸石和胡云霸同海豚“阿聰”交上了朋友，藉助阿聰，他們得以看到海 底世界的生活，他們更深深為海豚之神的精神所感動。看來動物的感情不比人少。本書選編這套“二十世紀中國科幻小説精品”叢書，目的是希望在有限的篇幅內展示二十世紀中國科幻小説取得的成績，使讀者能省卻搜尋之勞，以較短時間洞悉近百年中國科幻小説發展的脈絡。

這篇短篇小説實際上是一篇科幻背景下的哲學思辨小説。生物科學家發明了翻譯海豚思維的儀器，並藉此對海豚展開研究。當研究所裏新運到一頭壯碩的大黑海豚的時候，一頭已被研究多時，並且可以初步與人類進行交流的海豚“阿聰”對它產生了濃厚的興趣。當阿聰問研究人員這頭海豚叫做什麼名字的時候，一名年輕的研究員以開玩笑的口吻説，它的名字叫做“神”。

此後，意想不到的事情發生了，阿聰對神產生了濃厚的崇拜心理，強烈要求與神關在同一個水池裏。脾氣暴躁的大黑海豚顯然對阿聰一點也不感興趣，慢慢開始對阿聰進行攻擊，致使其受傷，然而當研究人員慌忙把兩頭海豚隔離開之後，阿聰依然對神傾慕有加，不能和神關在一起就不願意進食，慢慢喪失了生命活力，一直到最後奄奄一息，瀕於死亡。

中國著名科幻作家鄭文光先生，是我國最重要和最優秀的科幻作家之一，早在20世紀50年代他就開始創作發表科幻小説，成為當時著名的科幻作者。在20世紀80年代初的中國第二次科幻浪潮中他重返科幻文壇，發表了一系列優秀作品並創作了中國科幻史上里程碑式的長篇小説《飛向人馬座》。鄭文光於1998年獲得中國科幻終身成就獎。鄭文光被譽為：中國科幻文學之父.

本文關於“神”這一名字的這一細節確是相當有意思。對於海豚阿聰來説，實際上並沒有“神”的觀念，“神”這一名稱對於它來説，和豬或者火車或者本拉登沒有什麼區別，僅僅是一個抽象的符號。它所崇拜愛慕的，其實只是大黑海豚強壯的身軀，威武的體態。這一頭並不是神的大黑海豚，在這種不可遏止的崇拜之中，竟然真的成為了阿聰心目中的“神”。在這裏，“神”的名稱只是一個巧合，但是神的實質，卻已經出現了。

因此，這篇文章討論的並不是生物科學，而是原始宗教的起源。海豚並沒有人類那樣複雜的思維與認知能力，但是當突然看到力量遠遠強於自己的生物時，自然而然的就會產生出畏懼的心理，而這種心理很容易的就演化為了崇拜。我們可以想象幾十萬年前的原始人類，當看到雷電可以輕易的劈死一頭猛獸，擊斷一棵巨樹的時候，心中那種未知的恐懼感是多麼的強烈，這種自己根本無法主宰的神秘力量，慢慢就演化為了一種原始的宗教崇拜，正常的自然現象就變成了神的語言。當然經歷了百萬年的進化過程，宗教已經逐步演變為一種社會性的思維模式，一種重要的文化理念，其存在有了一定的合理性和現實意義，這就已經不是本文所討論的問題了。而海豚的思維能力還打不到這樣的演變層次，自然就只能陷身於盲目的低級崇拜，枉自送了性命了。

本文包含的另一個觀點是：任何宗教的傳播都不僅僅是講道和説教，它還包括使用暴力。文中的大黑海豚因為不滿意阿聰對它的追逐，慢慢產生了暴力傾向；而阿聰在這種暴力的對待下反而產生了更加強烈的崇拜之情，又反過來加劇了黑海豚的攻擊。為什麼性情温和的海豚會如此暴虐？恐怕是阿聰的盲目崇拜使它自以為真的成了不可一世的“神”了吧。

宗教的發展，具有多方面的意義，在某種程度上對於人類社會的穩定，倫理道德的提高都能起到正面的促進作用，因此，簡單的把宗教信仰劃歸為封建迷信，絕對是大錯特錯的。就現代社會來看，宗教仍然有其存在的價值與意義，短期內是無法消亡的。但是無論宗教發展到何時，它的一個最根本的本質都不會改變，那就是精神的寄託。無論是佛教、基督教還是伊斯蘭教，都無一例外的對於死後的世界有着非常詳盡而華麗的想象。事實上，人們對於宗教的信仰，更多的是約束自身，寄託來世，這一點和海豚阿聰的原始的、盲目的個體崇拜是大不一樣的。我們也切不可把這篇小説當成單純的宗教批判。

1、海豚之神

2、地球的鏡像

3、命運夜總會

4、天梯

5、宇航歷險記

6、沙原屍賊

7、瀚海深處

8、世界盡頭的秘密