海豐麒麟舞

汕尾市獨角麒麟舞的表演形式各個班子不盡相同，有的班子有引舞的人，有的則無。

獨角麒麟舞至今為止還保留傳統的表演方式，通常以農村的曬場、空地為表演場所，由一人舞動麒麟頭、一人牽動麒麟尾。在大鼓、大鑼、大鑔、大嗩吶的伴奏下，開始舞動麒麟，先朝天參拜三下（一拜天，祝風調雨順，二拜地，祝五穀豐登，三拜人，祝健康平安），接着繞圓場和朝場地四個角落覓食，此時嗩吶吹奏《吃四門》，然後在場地中間舞弄，表演出打滾、舐腳、洗須、咬騷等風趣動作及喜怒哀樂的情緒。

麒麟舞后為武術表演，這是海豐麒麟舞的傳統精華。先後表演打拳（南拳套路）、弄棍、搬刀、舞尖串、空手奪白刃，尖串對鐵尺、滾藤牌等，最後是集體持棍對打，隨着吹打樂節奏的加劇形成表演的高潮(舞蹈化的武術表演)，以上表演項目每個班子不一定樣樣都有，但起碼要有五項，故叫“盤五彩”。每次表演以班裏師傅再次舞起麒麟頭鳴炮參拜結束。

麒麟，是古代傳説中的四大祥瑞神獸（龍、鳳、麒麟和龜）之一，古書説它“音中鍾呂，行中規矩，遊必擇地，祥而後處。不履生蟲，不踐生草，不羣居，不侶行，不罹羅網”。嘉祥古屬大野，據《春秋》及其三傳（左傳、公羊傳、穀梁傳）記載，魯哀公十四年春，西狩大野獲麟，獲麟之地就在山東嘉祥，嘉祥於金皇統年間置縣，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥縣城西今有麟冢和獲麟台遺址。嘉祥的《麒麟傳説》歷史悠久，主要是根據史書記載而衍生的，透射出人們喜愛吉祥、追求幸福生活的心理。《麒麟傳説》在嘉祥已經流傳了千百年，可以説婦孺皆知，耳熟能詳，現今已經由傳説衍化成為一種吉祥文化。《麒麟傳説》是一部深深的紮根於民間，富有地方特色和民族特色的文學作品，充滿了勞動人民樸素的情感和豐富的想像力，具有珍貴的民間文學價值和人類學、民族學、民俗學研究素材的特殊價值。千百年來，逢年過節，神誕醮會，集會喜慶，人們舞起麒麟，以祈求國泰民安的良好願望，故民間有驅邪趕鬼麒麟獻瑞之説。麒麟舞起源於唐代後期，歷史悠久。傳説麒麟是獨角獸，而海陸豐麒麟的金角特別高大，額上有八卦以鎮壓邪穢之物。該舞以其獨特的麒麟頭、面闊口大，勇猛威武的藝術造型，配以傳統的民間音樂牌子鼓，氣氛熱烈歡快。幾年來，該節目分別獲得廣東首屆“黃閣杯”麒麟大賽和全國首屆麒麟舞大賽金獎。

舞獅是廣東汕尾民間融武術、舞蹈、音樂於一體的綜合性舞蹈表演藝術形式。春節期間，汕尾地區各門派武館的“虎獅”到各家各户拜年慶賀是傳統民俗之一。“虎獅”象徵威武無畏，能驅邪逐妖，滿足民眾迎祥納福，風調雨順的心願。優美動聽的音樂和其舒展可愛的舞蹈動作，賞心悦目，高潮迭起的武術表演，扣人心絃，具有較高的審美、娛樂價值。

汕尾傳統舞獅，主要有舞麒麟（虎獅）和舞獅猊，其演繹方式及禮節不盡一致，下面淺述舞麒麟的習俗與例規。麒麟的製作以竹篾、紙為主要材料，先用竹篾紮成獅頭形狀，糊上紙張，眼、耳、嘴等處均粘上豬鬃、馬鬃或植物纖維，晾乾後，塗上各種顏色，再上光油定形。獅頭的四周貼有許多美麗的圖案，正面額頭上的圖案叫八卦，或繪上“火拓”及“八寶”，形狀如一束火焰；頭頂上的圖案稱“火雁”，是一隻大雁在飛翔的形狀，喻意“辟邪”、“展法”；後面的圖案為“金鐘”，是一朵花的形狀。除了虎獅頭，同時還要製作配套用品“獅被” 等（個別獅班要配製引舞用品，即儺戲面殼“魁星面具”、“翹髻面具”、“哪吒帽”、“弄球”）。新麒麟（虎獅）要掛紅球，用紅布條在中段紮成一朵紅纓球，球內藏有五色絲線一束、縫針數枝、小圓鏡一面，紮實掛在獅頭頂部（金角尖端），布條兩端垂掛在獅耳。然後請師公（道士）唸經作法開光（以後每年開棚前須開光一次）。出獅時平頭（虎叉）開路，神旗隨後，獅爺（獅頭）居中，左右由四名棍師保護。後面是手執紅帖和拿著禮籃的管事、提有姓氏及武館字型大小燈籠的壯漢，緊接著是鼓樂、彩旗、及全班成員（手執刀、尖串、劍、棍、鐵尺、半砍刀、藤牌刀等隊伍）。海豐麒麟舞至今為止還保留傳統的表演方式,通常以農村的曬場、空地為表演場所，首先安放好獅爺（在大鼓前面“丁字草蓆上”），吹樂手及壯士站在虎獅兩邊。開鼓時刻全班成員起立，用大鼓、大鑼、大鑔、大嗩吶、螺號，吹擊 “催鼓調”，以震天動地之聲，起壯獅威開場（亦兼“退土去煞”之意）。接著司獅爺及獅尾的師傅互相抱拳行禮，聞樂起舞，繞場一週，以示祝願新的一年合境平安，風調雨順。吹擊樂先奏引子“催鼓調”連下“鳳立松”；吃四門和咬蝨用“山坡羊”、“雙清調”、“兆昌”；尾段用“福德詞”；行拳用“景天羅”、“九連環 ”等；舞棍吹“過江龍”、“倒卷珠簾”、笛套等；打五彩用“武打調”（散調）。

舞獅情節大致分為六個段落：即“開場見禮”、“猛虎下山”、“餓獅尋吃”、食後憩息”、“飽後歸巢”、“收場還禮”。表演技巧強調其形態、神態、動態、靜態，必須按各個環節與不同技藝去掌握，神態自始至終以於貫串。“猛虎下山”、“餓獅尋吃”（行四門）、獅子回頭等應處於動態之狀；食後憩息要處在靜態之狀；飽後歸巢應逍遙、興致、滿足等慢動作；收場還禮應以高興及威武明快之動作；但靜中有動，相互配合。

舞完後便由徒弟們表演自家門派的武術套路，即拳術套路、棍術套路，徒弟們演畢，師傅就出來“煞拳尾”。之後便是最精彩的“盤五彩”（年初一不表演），即拳對拳、空手對刀、空手對槍（尖串）、空手對短刀、尖串對鐵尺、尖串對尖串、短刀藤牌對尖串等等。從對打到混打，眾人吶喊助威，表演達到最高潮（八人棍輪流對打而結束）。

表演接近尾聲時，鄉中理事領著一班壯漢，執著用青竹為杆（未端保留青竹葉和竹尾）貼有錢幣的花布長旗進入舞場，以表示獅班演藝精彩（勸休獅），至此，燃放鞭炮、喝彩，表演也就結束了。這時若對方理事很禮貌地派出四人抬一張四方桌，桌面中央盤內放著四色物品走近師傅面前時，師傅必須抱拳行禮、頌詩四句，並移動盤內物品。隨後理事將彩禮送到獅班管事籃裏，以示獎賞。

傳統舞獅，“盤五彩”的歷史悠久，相沿成俗至今。海陸豐各地主要有少林和峨嵋兩大門派武館，大部分武館都設有獅班，通過“出獅”，一方面能滿足民眾的習俗需要，一方面既可張揚武功，又可樹立在武林中的權威和地位。所有獅班還有很多傳統規矩。其規矩（禮節）有：

一、獅班在出獅前要擇日拜祖師爺，投“聖盃”問明在某時某地開鼓。按常規，從哪裏開鼓便要在哪裏休鼓（收獅跡）。獅班如果出獅就必須連出三年後才能休獅，不過，這由各門派靈活掌握、變通。

二、獅班進村入鄉時要起鼓樂，參拜各方土地爺、廟宇、祖祠、（如有祀祖師爺必參拜），到各家各户參拜時，户主要燃放鞭炮和送紅封包以表謝意。

三、如果獅班在路中相遇，遠處必停鼓樂，由雙方管事互送拜年帖（禮帖），全班人員靜默靠路邊走過，各把獅爺擱置右手邊胸前（手要平肩）。全體人員過後，回首再起鑼鼓互相行禮。若遇到特別友好的獅班，還要行雙獅會禮。

四、獅遇龍時,獅必讓道蹲下向祥龍參拜, 然後交換禮帖。

五、到他鄉舞獅，若遇有獅班正在表演時，必須停鼓樂就地等待，待其舞完離開遠處，方可起鼓進鄉。

六、獅班在某地方開場，舞完後剛離場，若有其它獅班隨著在原處開演，鼓頭不得重位。

七、若碰到正在唱曲的曲班，必先停鼓樂，然後走近曲班起鼓參拜田老爺，再互送拜年帖後即停鼓離開。

八、過渡船時，上船前起鼓參拜渡神，獅爺先乘渡船過對岸，然後是鼓樂、人員依次過渡，上岸到齊後再起鼓樂回首參拜渡神。

九、獅班出離鄉口時，要再回首參拜後停鼓樂。

十、若獅隊出遊途中偶遇喪事時，暫停鼓樂而讓過以避免驚擾歸仙者靈魂 。

十一、獅班每到一處，若皆地有武林世家及德高望重的武林前輩，管事必帶著四式禮品先登門送上紅帖，然後，獅蹲低進門參拜，完畢蹲低倒退而出，再在門口起首參拜，同時武林前輩燃放鞭炮，以示互敬。

十二、抱拳行禮：方式很特別，即行禮時左手為掌，右手為拳，左手伸出四指、拇指屈進去，以左掌蓋在右拳上，禮儀的意思是：左掌為文（青龍），右拳為武（白虎）。伸直四指表示四海為一家、而屈大拇指則表示不當老大，掌蓋拳則是謙讓，止戈為武。

總之，從請起獅爺開場、參拜、行禮、雙獅會等等套路都有一套較為完整的規範動作，如高、低、快、慢、猛、惡、輕、柔以及七情所表達的動態、靜態都要發揮得惟妙惟肖。

汕尾市位於廣東省東南部，蓮花山南麓，東臨揭陽市惠來縣，西連惠州市惠東縣，北接梅州市和河源市紫金縣，南瀕南海，海岸線長達455.02km，佔全省岸線長度11.06%；轄內海域有93個島嶼、12個港口和3個海湖，汕尾港是天然深水良港，是全國沿海開放第一類口岸。全市沿海200m等深線內屬本市所轄，海洋國土面積2.38萬km，佔全省海洋國土面積的14%。轄區內地形內陸以山地、丘陵為主，沿海多平原、丘陵。全市最高峯為位於海豐縣西北部的蓮花山，海拔1337.3米。水產資源分為海洋、淡水和海淡水三大類。

海豐麒麟舞對南粵古代民間舞蹈藝術的研究具有重要價值，2008年已被選入第二批國家級非物質文化遺產名錄。但由於多元文化及其樣式的增多，年輕一代欣賞趣味的改變，表演正在日益鋭減，其獨特的表現形式和富有濃厚地方特色的伴奏音樂等正瀕臨失傳的邊緣，應重視予以搶救和保護。 ^[1]