海潮論

海潮論

夫元功美宰，神物混成，不可以智知，不可以情詰者。聖人皆置之度外，略而不論。而後之學者，獨以不論海潮為闕事，多著文以窮之。今其遺文得見者三數家。《山海經》以“海鰍出入穴而為潮”，王充《論衡》以“水者，地之血脈，隨氣進退而為潮”，竇叔蒙《海濤志》以“月水之宗，月有虧盈，水隨消長而為潮”。盧肇《海潮賦》以“日出入於海，衝擊而為潮”。斯乃俱無據驗，各以其意而為言也。然而潮之所生元矣。尋其源而不可究其極，睹其末而不可窺其端。苟或是非，無所勘會。唯其近理，則謂得之。今觀諸家之説。鹹盡乎善，不可備陳其短。輒以管見自立一家之言，名曰《海潮論》。其意以為水之性，祇能流濕潤下，不能乍盈乍虛。靜而思之，直以地有動息上下，致其海有潮汐耳。乃立漁翁隱者更相答，凡四十問，分為十篇，成一卷，冀其窮理盡性，多言或中者也。又以析理之書，不宜染尚文字，但以理明義白為善也。故今之所論，直言其歸趣而已，所貴精微朗暢，覽讀無煩者焉。 ^[1] 

邱光庭，吳興（今江蘇吳興）人，吳越時（893—978）曾任國子博士。他著有《海潮論》一文，提出了關於潮汐生成的理論，其理論是建立在新的天地結構模式基礎上的，其天地結構模式對張衡渾天説的天地結構模式作了重大的修正，具有相當重要的理論意義。 ^[2]