海德格爾的政治時刻

哲人必然保持孤獨，因為他按照其本質而存在，……孤獨並非其所願。正是因為這樣，他必然一次又一次在關鍵時刻存在於此並毫不退讓，切不可如此膚淺，把他的孤獨誤解為對事物的一種退讓或任其自然。

——海德格爾

重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那夥人一起正確（ ^[1]  西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎願與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

論題 海德格爾的政治時刻

2 《存在與時間》中的政治暗示

18 西方的存在論沒落

46 海德格爾“技藝”的悲劇性雙重束縛

64 海德格爾、政制和國家社會主義

82 海德格爾的秘密抵抗

115 施米特和海德格爾論主權和管治

古典作品繹讀

137 《莊子-應帝王》析義

148 《帝制論》中的政治神學與至福觀

165 從“人曲”走向“神曲”

思想史發微

192 《使徒行傳》中的上帝國與“上帝之城”

舊文新刊

199 “諭捂”一名之來屋輿其解釋

242 王安石之融通儒、釋

272 德國大學的自我主張

評論

283 時間問題

291 迴應施羅弗的《(存在與時間)中的政治暗示》

299 評《民主：一種歷史》

308 《自然權利與歷史》關於盧梭註釋和索引更新

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