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浴佛功德經
鎖定
- 書 名
- 浴佛功德經
- 別 名
- 佛説浴佛功德經
- 類 別
- 宗教著作
浴佛功德經作品內容
如是我聞:
邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆雲集。
爾時,清淨慧菩薩在眾中坐,為欲愍念諸有情故,作是思惟:諸佛如來,
以何因緣,得清淨身,相好具足。復作是念:諸眾生類,得值如來,親
近供養,所獲福報,無量無邊,未知如來般涅盤後,所有眾生,作何供
,相好具足。又諸眾生,得值如來,親近供養,所獲福報,無量無邊
,未審如來般涅盤後,所有眾生,作何供養?修何功德?令彼善根,速
能究竟無上菩提。」
,汝今諦聽,善思念之,如説修行,吾當為汝分別解説。」清淨慧菩薩言
:「唯然世尊!願樂欲聞。」
清淨故,如來清淨。若於如是諸佛如來以清淨心種種供養:香花瓔珞、
界。復以飲食、鼓樂、絃歌、譖詠如來不共功德,發殊勝願,迴向無上
一切智海,所生功德,無量無邊,乃至菩提,常令相續。所以者何?如
種:一者:身骨舍利;二者:法頌舍利。即説頌曰:『諸法從緣起,如
造佛像。若無力者,下至大如黃麥,造 睹波形如棗許,剎竿如針,蓋
如麩片,舍利如芥子,或寫法頌,安置其中,如上珍奇,而為供養,隨
己力能,至誠殷重,如我現身,等無有異。善男子!若有眾生,能作如
是勝供養者,成就十五殊勝功德,而自莊嚴。
一者、常有慚愧。 二者、發淨信心。
三者、其心質直。 四者、親近善友。
五者、入無漏慧。 六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。 八者、能如説行。
九者、隨意當生淨佛國土。
十者、若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生歡喜心。
十一者、生在人中,自然唸佛。 十二者、諸魔軍眾,不能損惱。
十三者、能於末世,護持正法。 十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。」
爾時,世尊即説頌曰:「
於彼像塔處 塗拭曼荼羅 以種種香華 散佈於其上
以淨妙香水 灌沐於像身 上味諸飲食 盡持以供養
讚歎如來德 無量難思議 方便智神通 速至於彼岸
爾時,清淨慧菩薩聞是頌己,白佛言:「未來眾生,云何浴像。」
藿香等,於淨石上磨作香泥,用為香水,置淨器中,於清淨處,以好土
作壇,或方或圓,隨時大小,上置浴牀,中安佛像,灌以香湯淨湯洗沐
,重澆清水,所用之水,皆須淨濾,勿使損蟲,其浴像水,兩指瀝取,
安自頂上,名吉祥水,瀉於淨地,莫令足踏,以細軟巾,拭像令淨,燒
諸名香,周遍香馥,安置本處。善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等
人天大眾,現受富樂,無病延年,於所願求,無不遂意,親友眷屬,悉
皆安隱,長辭八難,永出苦源,不受女身,速成正覺,既安置已,更燒
諸香,親對像前,虔誠合掌,而説贊曰:
我今灌沐諸如來 淨智功德莊嚴聚 願彼五濁眾生類 速證如來淨法身
戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥 願此香煙亦如是 無量無邊作佛事
亦願三途苦輪息 悉令除熱得清涼 皆發無上菩提心 永出愛河登彼岸』
佛説此經已,是時眾中有無量無邊菩薩,得無垢三昧;無量諸天,得不退
勸化國王大臣,一切信心樂功德者,於日日中澡沐尊儀,獲大利益,常
當頂受,歡喜奉行。
浴佛功德經相關
浴佛功德經浴佛節
浴佛功德經灌佛會
指每年四月八日(釋迦牟尼佛誕生日)舉行灌浴佛像之行事。依摩訶剎頭經等諸經典及印度鹿野苑古石刻圖等,釋尊降誕時,天帝釋梵及龍王以香湯為之洗浴,故每年佛誕日,信徒遂以香湯、五色水、甘茶等自頂灌沐誕生佛像,稱為灌佛會。誕生佛為右手指天,左手指地之立像,多半高約二十公分,系依據佛誕生時宣言“天上天下,唯我獨尊”之傳説而具像化者,一般置於花亭中而行灌浴。此種浴佛法會,盛行於印度及西域,我國則始於四世紀頃,至唐宋時代廣為風行。日本九世紀時行於宮中,其後普及一般寺院神社。[普曜經卷二、灌洗佛形像經、浴佛功德經、修行本起經卷上、法苑珠林卷三十三、佛祖統紀卷三十三]